灵性领导的实现：拆除心界，拥抱整个宇宙起舞

前面所阐述的是关于灵性领导的量子力学机制，阐明了灵性领导的可实行性，并非是不可实现的。但要如何去实现她呢？这是本小节需要讲述的内容。

灵性领导是在实现生命自灵性管理基础上的延伸，而要实现生命自灵性管理首先是要打破各种“界”，使心的世界等到无限扩展，达到佛家所说的“心包太虚、量周沙界”的无穷无极境界，也就是宋代陆九渊所说的“我心即宇宙，宇宙即我心”。 在在前面我已用这样的一句话来概括灵性领导的内涵：事件的本质就是场，先有场后有事，场决定事，所以调场就是做事。心决定境界，境界决定场，场决定事。有多大的境界你就能够调用多大的能量场，境界越高所能调用的能量场就越大，所成就的事业也就越大。

我们平常所说的管理的对象只是个小范围，比如说管理企业，通常管理的对象就只是企业中的某些方面。但对生命灵性管理而言，他所管理的却是整个世界！是个容纳无量无边横贯过去、现在、未来亿万虚空法界的整体宇宙！可能很少有人会去想象这样的一个宇宙大尺度的宏观世界，但是这却是进入生命自灵性管理的重要途径。在量子世界观中，宇宙是个整体，无过去、现在、未来，无大无小，无有边界。而在我们常规世思想意识中，总是存在各种各样的界，这就会把自我心灵深深地局限于各种屏障之中，而无法超越。当我们的心能够超越和包容一切“界”的时候，我们的心就可以与宇宙之心合一，心灵就可以自由地淌洋在宇宙的量子海洋之中，随着整个宇宙量子场的律动而漫步起舞。那时候你不需要做什么，你所要做的就是把自己的心彻底地交出去，交给整个世界，世界会带动你跟随她的脚步而自在起舞。这就是无为，就是你不需要做什么，世界会自动让你去做什么，你生命中的任何问题，包括企业管理和领导事务上的问题都会得到以更优越的方式去处理。在这之中你所要做的仅仅是两个步骤：第一步是“交心”，就是把自己的心交出去，交得越彻底、越完全越好；第二步就是“跟随”，跟随你交出去的那颗已经融化到整个宇宙的心，当你跟随的时候，你也会被整个宇宙所融化，你也会成为整个宇宙量子海洋的一部分。虽然你只是一部分，但是你连接的却是整个量子海洋，所以你也是整个量子海洋的整体，而不再是其中的一部分。那时你会发现，你生命的海洋是如此壮美、如此广阔，宇宙与世界是如此完美，而这些也都是你生命的完美！你所拥有的是整个宇宙，而不是区区一个肉体生命！当你在这样的境界下使用你的领导权的时候，你就会改变更多人的生命世界，你会让这个世界变得更为美好和幸福！这正是你的领导所创造的价值，也正是灵性领导的目的。

灵性领导力的基础：降服其心，埋葬思想，死后重生

在前面所说的两个步骤中，最难做到的就是交心了。交心是实现心灵自由的途径。我们的心都是有界的，既然有界那就必然不自由，所以要拆除心界，就是要拆除心的壁垒，使之达到无界自由的目的。这就要把心完全而彻底地交出去，只有把心完全而彻底地交出去，我们的心才会跟宇宙的心融合，才能拥有象宇宙那样伟大、完整而自由的心灵。而要拆除心界，首先就要去除我们的分别心与执着心，而这却是最难的事情。

我们都是在分别世界里长大的，从小时起就有了对各种事物的判断和鉴别思维，这也是生命的生存智能之一。然而当这些思维成为一种固有的模式的时候，就会使我们深陷于思维的牢笼之中，会因此而屏蔽更多的真见和智慧，所以我们所做的就是要拆掉思维里的墙，使我们能够从思维的牢笼中逃脱出来而享有思想的自由，如此才能产生智慧。所以佛法讲要去掉分别心，要去掉我执，要降服其心，都是源于这样的道理。“交心”之所以是最难做到的是因为“交心”的基础就是降服其心以去掉自己的分别心和我执，而我们的分别心与执着也是源于生存的本能，源于自己长期以来的生命经历和经验，也是保护生命的重要手段，去掉他就有点象要让自己先交出防卫武器一样，所以是很难的。

佛法讲要断我执必先断我见。我以为要拆除心界必先要降服其心，使之不以自己之分别判断见物和处事。或许有人会说，心的重要智能就是分别，如果连善恶美丑都不去分别的话，那心还有什么意义？此话非理，是因不知心的妙用之故。其实叫你去掉分别心的目的并不是让你泯灭心的分别智能，恰恰相反，他反而能够大大提升心的分别智能，他是使心变得更加敏锐、鉴别事物更加细微的根本途径。我们的分别心是我们心灵的一副有色眼镜，它使我们看待事物多了一份主观性的色彩；而无分别心则会使我们站在更自然、更客观的视角来看待事物，会使我们能够获得对事物更为本质性的认识，所以无分别心是获得平等性智慧的根本途径。所以我常说，“以其无分别，故能辨一切细微分别。”正因为他不去分别善恶美丑，却反而更能鉴别善恶美丑，正是此理。

扩展心界也是拆除心界的方法之一就是要学会去包容一切，包容范围大了，自然会使心减少狭隘的分别与判断。包容尤其是要包容与你思维所对立的东西。老子说“反者道之动”，这句话也含有要从自己的对立面去打倒自己的意思。只有包容你的对立面，最终才能达到无所不包，无所不容的无界自由心境，就达到拆除心界的目的了。

降服其心之法从一个角度来讲，也可以说是先求死而后得生。禅宗心法中对我最具帮助的就是“悬崖撒手，绝后复苏，大死而得大活”的理念。想当年，我一心只系修行，漫参百法千功，所研修范围不仅包括佛家最具影响力的禅、净、密三宗，同时还包含道家丹道学、气功养生学、符咒法术以及易经风水、武学健身、各种秘传气功，由于所学之法庞杂，而当时工作又忙，修法时间有限，所以该以何法为主一直是我极大的困扰，也因此而烦恼不堪。而后来我索性把所有的所得之法全“忘”掉，不再去理会他。而万没想到，正是这一“忘”竟然使得生机无限，我于空灵之境中竟然实现了自动整合的结果，使佛道易武各宗诸家妙理实现完美融合，正是这项机缘使我后来得以创立中灵文化体系。所以我当时可谓是在一种迫不得已的情形下，无意中所为竟然暗合禅宗“绝后复苏”之道，因此得以大死之后得大活。老子说“为学日益，为道日损”。此中的“为道日损”也同样包含死中得生的寓意。

在道家有个上乘养生理念是：“以生求生则死，以死求生则活”。这个理念不仅适用于养生方面，同样也适用于心灵智慧的开发方面。人都是被什么杀死的？刀剑枪炮其实并不能杀死人，人都是被自己的思想杀死的。所以我说如果想要使自己不死于自己的思想之下，唯一的方式就是先杀死自己的思想。灵性领导者需要有不同寻常的思维能力，有句话说：囿于思想之框框，愚人也；跳出思想之框框，贤人也；埋葬思想之框框，圣人也。据说在哈佛大学中流行一句话，就是：哈佛的头条规则就是打破一切规则。世间教育之法以及思维理念多属“以生求生”之术，所以世人最终一个个都死在“生”的路上，唯觉者能于“死”后而历思想之新生。对于领导者来说，如何埋葬思想使思想重生是实现灵性领导的基础，而这也是可以通过一些禅修方式获得提升和突破。