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我是谁
 
时间:2010/8/25 14:35:12 来源:闽东灵宗体系

 
修真之道,亦即是寻求解脱之道。然而何谓解脱?解脱就是要找出永恒之“我”的存在。但万物随生随灭,焉有永恒之物?是的,一切存在皆自我生灭,但却有一物独能超离于生灭之外。是为何物?为自性之我也。
 
何为自性?即是自我本性,亦即是天地之本性,亦为宇宙本源之性。此物何在?于一切之中,亦游离于一切之外。此物可见否?可见,亦不可见。言其可见者,因其为本来之物,一切自具本来,如同我们在大海之中,焉能看不见水?言其不可见者,因此物不惟眼不能见,心亦不可见,惟非眼之眼,非心之心能见。此物能得否?得亦无所得,因其本为己有,就如同自身骨肉手足,何可言“得”?言其得者,实为未得。以无所得故,而能无所不得。
 
今人修真者,若执着于“修”者实为大谬。“修”字一说,只不过是借假言真,道自圆满,本性具足,何堪以“修”?修什么?言修道者实为修心,修去妄心妄见,则真心自见,有真心则可见真性,如平水之印月,直透虚空而澄澈净明,始知仙佛菩萨,亦不过是如此尔尔,只是知道自己本来面目而已。凡人若知此理,亦可立证仙佛之果,亦有何足奇哉?只是因社会发展,今人越好投机营巧,自以为聪明,实是以妄心屏其真见而自断灵慧之路,是以,我尝叹渡鬼甚易而渡人甚难。
何为自我本来面目?我曾作一拙诗《顿悟》,今记之如下:
从来不问因与果,亦缺金木运水火;
一夜雷声通幽处,从此方知我是我。
 
知道自我本来面目就是知道“我是谁”和“谁是我”。我究竟为谁?日常所见之我虽名为我,实非我也!真正之我既不在我身中,但也不在我身外。我有痛苦,但却另有一不痛苦之我;我有烦恼,但亦另有一不烦恼之我;我有喜怒哀乐,但却另有一不喜不怒不哀不乐之我;我亦有病,但却另有一不病之我;我会死,但却亦有一不死之我。此另一之我即是本来之我。此本来之我亦即是不生不灭、无去无来、不垢不净之我,知此本来之我则可顿入涅槃解脱之门,从此生灭不关我事,成败亦非关我心,即使历事如蓬舟遇浪,似柳絮迎风,亦可若巅峰观云而自享超然也。
 
此本来之我虽言不在我身中,也不在我身外。但也在我身中,亦在我身外;在一切万物之中,亦在一切万物之外;既在宇宙之中,亦在宇宙之外;在五行之中,也在五行之外。我是宇宙,宇宙的一切就是我的一切,宇宙的生灭就是我的生灭;我也是众生,众生的一切即是我的一切,众生的罪业亦即是我的罪业。但我也不是宇宙,也不是众生,宇宙与众生又干我何事?
我虽同万物一道生灭,但也游离于生灭之外;我虽于微秒之间历亿万次生灭,但却能于生灭之中超越生灭。是故,我无在而无不在,无灭而无不灭,无生亦无不生。生灭皆自性尔,故唯自性无生灭,故万物虽生我未生,万物有灭而我无灭。故宇宙有成、住、坏、空之期,而自性却万劫不易、亘古恒常、如如不动。我以前曾作一诗句:“住微毫中遍万万界,于一刹间历千千劫。”此中之悟境万万不可以言传,只可以心领会。今再作一偈以言之:
万物虽生我未生,乾坤有灭我无灭;
若言我性于何处,月满长天水满江。
 
自性如月,月印千江既非我有心,亦非我无心,我自使然也,江中有月无月、有水无水、或水涨水落关我何事?若明此理,则可使性与识分离,了悟我的思想实与我无关,也就是使我与“我”分离而使心身脱落,便可当下了悟一切皆为我却亦无关于我。六祖言“本来无一物,何处惹尘埃?”因此纵然世道浊俗,我却能孤虚超然于世外。若能明悟此理,则见性有期,见道可待矣。
 
我的身体不属于我,我的财富不属于我,我的荣誉与成就不属于我,我的生老病死不属于我…总之,我所有的一切均不属于我。我也不属于我所拥有的一切,我只属于我的使命与责任,但是我的使命与责任仍然不属于我!我是谁?我拥有什么?我拥有我,也拥有整个宇宙,但是我所拥有的我和宇宙依然不属于我。
 
我究竟是谁?我就是——我!一个无在而无所不在、无能而无所不能的自性!一个不增不减、不垢不净、不生不灭、无来无去的伟大自性!一个浑然虚空、不着一物、什么都是又什么都不是的真源本性!
 
谨以此文与有心向道者同悟!
 
 
闽东灵宗
 
2010年8月25日
 
 
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