关于对中灵文化品质的感言诗
中灵文化是我在禅修功境中借助于自身所传承的高阶精神修炼技术，在与宇宙精神的连接和感通过程中通过对感知到的宇宙超级智慧信息进行表达而呈现的，因此她其实是源于宇宙超级智慧的创造，而不是我个人的创造。我个人只不过是起到一个空性载体的作用。源于优越的系统传承赋予了中灵文化与众不同的卓越品质，这种优越性与卓越性至少体现在三个方面：一是中灵文化体系中独有的修行哲学——一部阐讲如何建立生命与宇宙最高关系思想理论的“精神进化论”；二是独具高度的“修炼世界”理法技术；三是充满传奇性和神奇意味的《现代企业灵性管理学》。此外还有近百项高阶修法技术等等。作为中灵文化表面意义的创始人，源于对中灵文化精神思想理念技术及其所能创造的重大社会价值与意义的自信，使我于不知不觉之中写了些对中灵文化品质感言的诗作。如以下几首：
感悟中灵“修炼世界”心法有感二首
一
浩渺太虚一芥藏，先天妙药坎离乡。
立鼎虚空煮天地，于中炼就不死丸。
二
上药三品精气神，先天妙谛少人闻。
虚空大道谁能识，啸引九天龙虎腾。
注：前首诗中隐含中灵文化体系中的“修炼世界”理法功诀，虽只数言，但其理义无限。
咏中灵禅气道修真法
习禅入空性，御气生妙有。
空有两相证，乾坤造物功。
三千功行满，云泥化金光。
笑看玄玄身，谁能与我同。
禅道文化为传统文化的重要组成部分，其中蕴含着传统文化的精髓成分。相比之下，佛家禅法注重开悟而视身体为“臭皮囊”，故而忽视对身体的葆养功夫，以至于常有道家修炼者说佛家禅法无助于形体养生；而道家修行者往往过于“重视形体养生”而致使于生命觉悟方面有所局限，以至于佛家信徒常因此而讥其为“守尸鬼”。故此两家各有所长亦有所短。
中灵文化修法体系的一大特色是讲究“禅气兼修、佛道双成”，故其修法也称为禅气道修行法。禅为佛家之绝学，气乃道家之妙术。由于中灵文化创始人灵宗先生二十多年来既修佛法又研气道，故中灵文化取其两家之精华，在以佛家禅宗思想心法为主导的前提下，大量融合了道家炼气炼神养生之法，既修佛家禅觉以明悟宇宙生命之真理，又以道家炼气御气之法与乾坤万物通融一气，从而能引御万物之气场壮我身心，致使色身与法身皆得成长强大，在追求开悟见性的同时，也弥补了佛家禅法在形体养生方面的不足。是以既能取两家之长，亦能摒各家之短，是为特色。
另外，禅气道修行法讲究以禅法悟空性，结合道家气学以生妙有，领悟空空生妙有之造物境界从而生发成事智慧，注重为国家为社会解决现实生活中的问题，倡导于入世事业中修证出世道果，是以更具积极性与现实意义。这也是中灵文化所内秉的优越文化品质的体现。
咏灵性管理学
《现代企业灵性管理学》是中灵文化体系中的重要内容，她不仅揭示了生命灵性智慧开发与灵性管理、神性管理之道，同时也从全新高度和见地阐述了道家“无为而治”的管理境界内涵。想及当今企业管理学界虽有专家学者研究老子《道德经》思想中的“无为而治”的管理境界，然而“无为”者涉及到生命先天灵识功能之妙用，未经实修实证的专家学者们如何能知晓无形无为之真正内涵与其妙用？故于2010年4月23日作此诗略记其间感想。
行航商海势多迁，问道中灵启鸿篇。
决事前庭听细雨，治图后院烹小鲜。
身入红尘处繁务，神游紫府会云仙。
参得神光驻明府，志在巅峰一片天。
注：烹小鲜，源于《道德经》“治大国若烹小鲜”之句。
此外我还写过关于对中灵“两性双修法”及“法界金身成就法”方面的赞颂诗作，详见如下：
性道传真
性道真经人未传，天机今泻与君详。
玉葫调酝长生药，金杵捣成不老丸。
生死门中修生死，阴阳窍里炼阴阳。
但得龙虎云风济，一剑惊虹倚天长。
中灵法界金身法修炼有感
法界金身实无身，虚空本体道气根。
动如不动生无生，三千世界属咫尘。
有果非因无来去，清虚寂灭觉冥恒。
身驻微毫遍万界，心于一刹历千劫。
万法皆空复万法，众生渡尽还众生。
亿域无边源一体，虚空之用不为空。
神圣仙佛俱如此，三十二相本非真。
中灵自有金身诀，留待有缘参详深。
诗作于2009年4月10日
咏中灵灵力风水“万象图”修炼法
万象图中藏大千，太极两仪三才衍。
五行八卦生万象，逆运乾坤只等闲。
自古以来，风水一学向为人们所重视。然而以中灵之见，中国风水非至善之学，其中虽含建筑学之哲理，只是其中迷信与荒谬之处也是随处可见的。风水学的作用常被风水师们无限夸大。从源头上讲，古代的风水祖师们多是些“术”士而非“道”士，他们对风水学的功用认识本身就有些偏颇，再加上千百年来，风水师们为了生存对此术又不断地加以鼓吹，常以能快速“升官发财”来迎合人们的功利心理，以至于长期以来，象“风水决定成败”如此荒谬的理论也能拥有众多蹙拥者。以中灵之见，真正能决定成败的是“心境”风水，环境风水只能起辅助作用而已。因此对风水的态度应当是：既不能轻视，但也不能仰赖他的“神奇”功用，他只是起辅助性的帮助作用。风水的最高境界就是“和”，强调风格布局与环境呈最大匹配与和谐，如果以求升官发财为重点的话，那就明显走歪了。
风水在民间常被作为改运、增运的重要手段，若运用得法，亦有不错效果。然其不足之处有：一、风水门派众多，理法繁杂，精芜并存，真伪难辨；二、具体应用时受各种空间及物质条件限制，影响实施效果；三、运用不当反受其害。中灵秉承师传先天风水调济法，是在不改变现有风水布局的情况下通过灵性技术对环境风水信息进行调益处理，化解不利风水信息，以改善环境风水，达到人与居住环境的和谐，是起到一种辅助性调益作用，适用于企业及个人住宅风水调整。
先天风水调济法的原理是运用灵性法力对调济目标物（企业、个人住宅等）设置与高级灵空法界连接的灵域通道，借助自然法力运作，自动调理环境风水信息，对原局有利结构进行整合、优化、提升处理，对原局不利结构进行重组、转化、屏蔽处理，以达到全面平衡和改善效果，大体上相当于给整个区域环境进行“开光”处理，可通过“两图一阵法”进行调益。
“两图一阵”指的是修行者以自身灵力所修的“山海图”、“万象图”和“万圣金光阵”三者。“山海图” 涵天地灵光及山海精气，此图之功用为“图卷天地收万煞，图展乾坤现千祥”， 有移龙接脉、生气换穴之功，可调整所处环境的先天风水信息结构，使凶煞之地减其凶性，衰败之地延其生机；“万象图”具乾坤万有灵息，其功用：“万象图中藏大千，太极两仪三才衍；五行八卦生万象，逆运乾坤只等闲” ，施之可隐形增补现有环境的不足元素；“万圣金光阵”主要起防护法功用，防止施法遭人或其他因素破坏；故此三者结合有相得益彰之功。
咏中灵周易八阵图布灵力阵法
万物非万物，乾坤一气生。
八阵随心运，万化自中衡。
周易灵力布阵法是一种基于周易卦象原理的心灵法力运用之道，能使修行者周围产生一种微观层的量子能量场，具有护身、护场效力。其功用在于能对各种不同甚至不平衡的能量具有最大化的自平衡和谐匹配效果，可运用于商业谈判、企业管理经营、企业人事关系调解、私人住宅或公司风水调整等各个方面。
关于我的抒发心志诗集
其实我在很多诗中都夹杂着一些抒发心志之言，并不只是以下几首。只是这几首这方面的特征较为明显，其中还有的是单纯因志向而感发的，故列于下：
中灵文化初创偶感
二九年华暗茫伤，南柯梦觉勒马寒。
廿载隐修寻大道，一念涵虚逸宇寰。
只向灵山觅真觉，志在红尘辟道场。
识得万象虚空体，江月云天任自然。
注 ：“江月云天”者是源于我喜欢的一首平炉尊者的禅诗：“千江有水千江月，万里无云万里天”。此诗中所言的“只向灵山觅真觉，志在红尘辟道场”便是我的梦想，我希望随着中灵文化体系的完善，能够帮助更多的人获得生命的高阶成长和成就。未来，我希望借助中灵文化的传播，能够在纷繁的现代化生活环境中引导更多的生命去寻找自我生命的灵性成长之路，以使倍受现代社会各项事务繁扰的人们在生命中享有一份巍巍雪山的纯净、广阔大海的激情、白云出岫的从容、野鹤无拘的自在以及遥远天际的空灵…
偶 感
天地真灵钟，乾坤正气宏。
玄功参造化，慧智澈圆空。
喜乐随常性，荆疮任前途。
谁识大道本，万境总同融。
天问
我于2010年因从一些资讯中感觉当今培训界中外道思想与庸俗价值理念泛滥，是以曾立志他年必大行吾道以正之，并因此而自作此诗以明志。
青天荡起阴云，地水火风齐吟。
大道沧桑既隐，伪学当令横行。
众生轮转无明，只缘欲壑难平。
妙法三乘于心，何日九天凤鸣。
借我五千天骑，誓保乾坤清宁。
籍由此诗，我抒发了希望未来能够培养五千名中灵文化培训师通过弘传中灵文化精神理念来净化培训界、企业界及整个社会风气的想法，希望在未来得以实现。
创业自咏
二九苦修誓梵行，廿载隐真志气盈。
伟愿凭添创业感，凡怀总激济世情。
山水独知烟霞客，风尘难掩道禅心。
功名岂是平生意，闲看巅峰万里云。
传道自勉诗
余当年因未觅真法，心煎难言，遂于佛前发愿许诺他年若得法必与世分享以利诸有缘。而今得遂心愿而创“中灵”法系，不敢忘言，故作此诗以自勉。
红尘普渡道千钧，莫忘当年立誓情。
三十六宫菩提现，报得佛恩了愿心。
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