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论武学的三重境界
 
时间:2013-2-1 16:54:59 来源:中灵文化网

前段时间20131看了梁朝伟主演的电影《一代宗师》,里面有一句台词给我留下很深刻的记忆:那就是宫家六十四手传人宫若梅引述他爹宫老爷子所讲到的武学的三重境界,就是见自己、见天地、见众生。这让我想到在以前我也曾论过的武学的三重境界,那就是:意气之武侠气之武道气之武。这两种表述之间似乎亦有相通之处,所以触动了我的一些想法,并因此而创作此文希望本文观点对世之习武者以及各类文化学者乃至各行各业人士有所启迪。

关于我本人的武学情怀与过去习武经历

其实我虽是文相之人,但自从我修炼气功一开始以来,对武学产生了深厚的兴趣,并且当初还在这方面有过一不切实际的“侠客梦想”。究其原因还是因为我自小以来,不管在体形体质方面还是在心理性格等方面都过于弱小,所以总是幻想自己能通过某些超常方式“突然”变得强大,而武学便成了我幻想的重要来源。所以我从1988年上高中一年级时便开始购买各种武术书籍,并照书中的招式去练习,再加上也从那时候开始自学各种气功,这其中便包括各种武术硬气功。于是高中三年下来,虽然没能炼出什么惊世奇功,但在体质方面的改变还是很大的。我记得当时班上流行扳手腕,在高一上半期,我几乎是见谁输谁。但在下半期我修习了一种叫做五行大力重手法”的武术气功之后,一下子有点手劲爆增的感觉,从那以后,很多原本强于我的同学都不是我的对手了。上高二之后我又习练当时较为流行的气功——少林内劲一指禅,还有几种排打式的硬功夫。那时候很多同学都和我“撞拳”,但他们大都受不了我的“铁拳”硬度,往往两三拳过后便惨叫连连。这在当时让我有了些成就感,也让我保持着对武学的深厚兴趣,同时也多了些幻想。

在我的人生当中,1989年上高中二年级阶段是我生命价值观转变最为剧烈的一年。当年,由于在禅修功境中见识了“生死如幻灭”的功景以后,我经常会整日整夜地思索生命的终极价值,而最终让我下定决心放弃了曾经梦想的上大学之路。由于我心系修行悟道,高中毕业之后便寻找各种机会寻师求道,这期间也曾勤修武学硬功,当时也曾达到硬气功方面的初步表演水平,比如说可以表演钢枪刺喉、油锤贯顶、单手开砖之类节目。下图中的照片就是1991年我在江苏跟一位老师习练硬气功一个月以后“油锤贯顶”的试功照片,而当年授我硬气功和电道气功推拿法的这位老师(当中抡锤者)现在也成了在管理培训界中的一位老师。

 

而再到后来当我游历北方访师寻道时也曾遇见一些想收我入门墙的武师傅但我想想后觉得以自己的性格习性来说终归还是喜欢静坐禅修而怠于修习动作,尤其是带有“苦力”性质的那些武学功夫因此虽说当时对武学也有浓厚兴趣,但实际上在更多时候也只是把它当成身心调剂之法,而不是主项。再说练武是要下大苦功的,似乎不太适合一向缺少坚定意志和毅力的我,我不想到时因学艺不精而羞辱师门,所以我最终还是没有进入正规严格的武学训练大门。但尽管如此,不过在我以后二十年的求道探索之中,我还是获得很多武学修炼之心法,这其中不乏上乘之学。只是由于我已把追求开悟见性解脱当成最重要的修炼目标,再加我本人的惰性和时间关系,很多只是浅尝则止,未为深入。但我也常对人说,尽管我的功夫只是用于养生修身方面,也就是属于人们所说的花拳绣腿式的,但对此道感兴趣者如果能按我所教专注如法修习的话,相信也是可以练成一些实战功夫的。在上高中的时候我曾听老师讲过一个“旱鸭子”教练培养出世界游泳冠军的故事,当时觉得有点不可思议,但我现在觉得这并不奇异,因为在这方面我也很有可能会做到。在武术器械方面,我对双节棍情有独钟,曾经专程到北方一位棍法名家处专修了一个月。而现在,我把自己对禅道心法的领悟融合进棍法演练当中,讲求一种在练棍中修禅悟道的“禅气棍道”境界。这些便是我以前的习武经历了。

关于中灵文化中的“尚武精神”和武学修法内容

也正是因为当初我在武学方面曾经有过类似“侠客梦想”之类的武学情结,并且在求道生涯中还曾研修过一些于武学修炼的上乘心法,尽管因用功很少没能成为武林人士,但武学对我产生影响仍然是非常重大和重要的。这种影响体现在我后来所创立的中灵文化体系中对“尚武精神”的强调和对武学心法的运用方面。可以说在整个中灵文化体系当中,武学精神武学心法是起着一种支撑性的重要作用,也就是相当于骨架的作用。已故国学大师南怀瑾前辈说过,“儒为表、道为骨、佛为心”。如果套用这句话的话,中灵文化体系则可以用儒为表、武为骨、道为髓、佛为心来表述。

关于对武学精神的看法和认识方面,我本人认为,面对丛林法则下充满激烈和残酷竞争的世界,一个民族如果缺少勇气,其智慧和文化将无以附丽!所以在中国历史上,凡是国家兴盛的朝代也是尚武精神最为盛行的朝代。因此,我认为尚武精神也是中华文化复兴的一部分,“中国梦”的实现离不开尚武精神!而对个人来说,一个人如果缺少勇气和魄力,也将无法展现其真才实学!古人言:穷学文,富学武。这是因为学武更能修炼人的自信、勇气、魄力与意志!这些都是成功者的必备素质!因此我本人认为,就象国家不能没有军事力量一样,作为修行者,同样需要具备一些武学修炼素养。缘于我本人的这些认识,也就使得在中灵文化的精神理念当中,对于“尚武精神”向来是比较强调和注重的。站在中灵文化的观点来看,认为武学是人生的必修课程

在中灵文化体系当中,不仅仅是在精神理念方面强调尚武精神,同时在修法技术方面,也是非常注重对武学技法与心法的运用。

我常认为,传统的禅法修习偏于柔性而刚性不足,因此我所提倡的修行理念则是禅法与并重。所谓“锐气藏于胸,和气浮于面”,修习武道有利于培育勇气和魄力,有利于培养坦然面对挫折的心态的积极进取的锐劲,也就是修“锐气”之道。而修禅悟道则可以提升生命境界和内在素养,从而藏锋守拙,和光同尘,待时而动,有为有不为。所以在我后来所创立的中灵文化体系中,关于武学心法的运用可以说是非常普遍的,不管是在养生方面的还是精神修炼方面的,其中都能找到武学心法的影子,而其中的“灵武修身法”更是体现了我本人在这方面的研修心得。

“灵武修身法”又名“中灵搏气学”,内含我所修习过的各种武学内外功夫修炼法、身法、各种攻防技法、心灵自发拳法等,器械方面有“龙旋风双节棍法”。灵武修身法讲究以武、以武炼心、以武入道,达到强身壮体,融炼心志、胆识、毅力和勇气,故有显著的防身自卫功能。其中的灵武心灵拳法可以使修习者的灵性意志进入宇宙思维场中获得对武学精髓的领悟,从而激发武学潜能开启灵拳功能,在功境中能够随心演创各种拳法若能与拳击、散打、传统技击拳法结合,将倍增技击威力但由于我本人素喜静修而怠于身动,加之研修课题较多,致使未能有更多时间和精力将这一体系进行更深入地阐发,以后有机会的话我或许会教给那些对这方面有专门兴趣的学员,以让他去进行更深入地研修加以完善。

关于我本人所提出的“中灵武学三重境界论”

源于对武学的深厚情感与情结,我也对武学修为境界提出了自己的个人看法和见解,这便是我所说的中灵武学三重境界论”。

我在“中灵武学三重境界论”中把武学修为境界分成三乘,简单地概括就是:下乘者为意气之武”,中乘者为“侠气之武”,上乘者为“道气之武”。意气之武”是小武境界,也就是为匹夫之武,体现为好斗勇争胜呈强,往往为图一时之快,而遗祸终身,害人误己;“侠气之武”为中武境界,指行侠仗义,打抱不平,该出手时就出手,为侠士剑客之武;“道气之武”则是大武境界,用我的话来讲就是能劝浪子回头、能令恶人向善、能使千军止戈,此为最上乘之武,其善之大概莫大焉,此种境界的获得非凭武功修为,唯有得大道之士方能得之。在后文中我将会加以阐述。

“中灵武学三重境界论”与电影《一代宗师》所说的习武三境界关联

以我所见,我所提出的中灵武学三重境界论”与电影《一代宗师》中宫老爷所讲的习武三个境界见自己、见天地、见众生其实也是有相通之处,如果要进行牵强对应的话,或许可以这么说,就是在见自己”阶段时是意气之武境界见天地”阶段时是侠气之武境界,唯有见众生”阶段时才是道气之武境界

所谓的见自己”阶段,是说习武之人找到了适合自己的训练体系并克服了自己本身的一些障碍,从而有了一些成就。而习武者通常在那个阶段时往往会为自己的略有小成而忘乎所以,于是总是想找人切磋来印证自己的“高明”,所以是为“意气之武”阶段。而到了“见天地”阶段时,则有了更高的心胸和眼界,从而不再单纯为展现自己的武力而出手,更多的是为了侠义情怀,是为帮助他人而出手,所以这个阶段也是“侠气之武”阶段。而当再随着修为境界的增长,使武者有了“胸怀天下”的家国情怀之后,他所考虑的将是国民社稷的利益,将为保家卫国而出手,为世界的和平稳定和繁荣发展而出手,是“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”而出手,这便是“见众生”阶段的境界体现,也正是我所说的“道气之武”的境界。

关于“中灵武学三重境界论”与庄子论剑故事

以前我看过《庄子·杂篇·说剑》一文中有讲到庄子论剑的故事。虽说这故事很可能是虚构的,但是这篇文章中庄子所说的“三剑”也就是“天子之剑”、“诸侯之剑”与“庶人之剑”似乎正好与我所说的“武学三重境界”有着一一对应的关系,所以我将援引此文故事借以印证我的观点。

文中故事说的是,当年赵文王喜欢剑,整天与剑士为伍而不料理朝政,每年因比试死伤的剑客都有百余人,而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年,国力日益衰退,于是庄子前往游说。庄子说剑有三种,即天子之剑,诸侯之剑和庶民之剑。至于这三种剑,庄子是这样说的

天子之剑,以燕溪石城为锋,齐岱为锷,晋魏为脊,周宋为镡,韩魏为夹;包以四夷,裹以四时,绕以渤海,带以常山;制以五行,论以刑德;开以阴阳,持以春秋,行以秋冬。此剑,直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁,上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。此天子之剑也

诸侯之剑,以知勇士为锋,以清廉士为锷,以贤良士为脊,以忠圣士为镡,以豪杰士为夹。此剑,直之亦无前,举之亦无上,案之亦无下,运之亦无旁;上法圆天以顺三光,下法方地以顺四时,中和民意以安四乡。此剑一用,如雷霆之震也,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也

庶人之剑,蓬头突髻垂冠,曼胡之缨,短后之衣,瞋目而语难。相击于前,上斩颈领,下决肝肺,此庶人之剑,无异于斗鸡,一旦命已绝矣,无所用于国事

最后,庄子又说,今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃为大王薄之。委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑,而希望他能成为天子之剑。赵文王听后大受启益,从此闭门思过,以至月不出宫门

此文中,庄子所讲的最上乘的天子剑其功能可以匡诸侯”而令“天下服矣”的,不就是我所推崇的能使千军止戈”的“道气之武”的境界吗?此外,我所说的“侠气之武”和“意气之武”与庄子所说的“诸侯之剑”、“庶人之剑”同样也有着一种对应关系,读者可以自行品味一番,限于篇幅我不再展开多讲。

如何才能达到这种“道气之武”的至高境界:三剑劈开五行路

通过前面我对“武学三重境界”的阐述,相信已有很多武学爱好者对我所阐述的“道气之武”境界已然羡慕不已,但要如何才能达到这样的一种至高境界呢?虽说对一般的习武者而言,那种境界可以说是遥不可及的,远普通常人达。但所谓高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之做为一个普通习武者,或许我们终其一生无论如何努力也无法触及这样的境界,但是我们依然可以把做为人生的目标导向进行追求以此来牵引我们的境界成长。正所谓梦想总是要有的,万一不小心实现的呢?在此我仅谈谈个人的一点点看法。

首先我们要明白那种境界已经不是靠单纯的武功修为所能得到的,更多的是要靠超越于武功修为的境界和素养才能获得的,甚至对它的获得与实现跟一个人有没有武功都没有必然关系,而是跟这个人能否比较彻底地战胜自己有密切关系。正所谓“外强易除,内贼难诛”,人最大的敌人不是别人而是自己,这种大武境界也是近乎完全战胜自己的境界。因此要达到这种大武境界者,用我的一句话描述便是:需外修戒定慧三学,内铲贪嗔痴三毒,明了宇宙、自然和生命真相和进化之道,并借助宇宙超级智慧的指引而超凡而入圣,自然内圣而外王,如此便可望臻达此境

在此,我本人将借助所作的一首《指迷破妄诗》中的章句与广大武友们共勉,诗文如下:

苦海沉似轮周,此身不渡万劫愁。

真源不与迷执客,妄法难成慧悟身。

三剑劈开五行路,一点中分两界洲。

逢山不见一撮土,流水江中任轻舟。

诗中的三剑辟开五行路”这句诗正是我认为要去往此境的下手功夫。三剑者,源于佛家理念,所说的是戒、定、慧三剑。五行是指金、木、水、火、土五种能量属性,五行相生相克是对事物发展规律的归纳和总结,因此也代表世界的各种规则和各种限制。五行亦为五形,有形便有所限,无形才能无限,才能通达大道,所以五行在这里也指我们自身所受的限制性思维格局、小我理念思想等。佛家讲要跳出三界外,不在五行中,这样才能获得解脱。但要如何才能跳出这五行限制呢?用佛家之法就是以戒、定、慧三剑铲贪、嗔、痴三毒,使本心清净,同时还获得对宇宙、自然与生命终极真相和进化之道的深层领悟,由此而产生对人类社会发展的共同愿景和整体福祉献身的精神。同时由于本心清净的缘故,真心自现妙用智慧,自然能够冲破一切思想束缚,从而能通达宇宙无限妙有造化之境,最终将能够帮助学者为人类社会的和平稳定和繁荣发展铸就不朽功业,也就最终实现了这种“道气之武”的最高境界!这是我本人的见解。

中华武学向来博大精深,但此中却有武术和武道之别。世之习武者多只见武“术”层次,好以意气斗勇争胜,多只争个人私利而不究生命的终极价值,正是庄子所说的“庶人剑”的末微境界,为追求武“道”者所耻。真正的武道则是承载了某种高端价值和意义的精神。所谓“以武入道”,“武”只是手段,“道”才是终极目标真正的武者所追求的应当是正是正气存内、邪不可干、豪气如虹、独步云天”的人生境界!借助于此文,我也希望更多学武者明白,学武的目的是为了维护和平,而不是挑起争端真正的武道者,应是具吞吐宇宙之气量而胸怀天下之志士,唯有以天下为己任者才能成为一代宗师我想这也是电影《一代宗师》中所讲的“见众生”的宗师境界。

中灵文化所追求的正是“道气之武”的境界

当我在那年总结出这“武学三重境界论”之时,再返观自我内心的时候,我才找到了我当年拒绝一些武林师傅收我为徒以及自己自始自终没有在武学方面下苦功的真正原因:原来在我的内心中真正想追求的是那种能使千军止戈”的“道气之武,而非侠士侠客们的“道气之武”!当然更不可能是那种只喜好街头争斗的“意气之武”了。所以我才知道我之所以创建中灵文化,其实其终极目的之一也是为了能够实现我所向往的“道气之武”的境界

中灵文化的使命之一就是向世界普传高端精神修炼技术以改变千千万万人的身心境界,本身就具有“劝浪子回头”和“令恶人向善”的效果;而中灵文化的核心价值观更是“追求为世界留下什么而不是追求从世界中得到什么”,想想这世界上之所以经常爆发战争,还不是因为由于争夺资源和利益而引起的?如果中灵文化的核心价值观未来能在这个世界中普传的话,那毫无疑问将会使人类世界能够将眼光放在人类整体更长远的发展前景方面,从而将会在一定程度上避免因目光短浅而导致的因眼前和局部利益的争夺而引起的争端,从而增进人类世界的和平,这不就是我所说的“能使千军止戈”的“道气之武”的境界吗?

因此,向世界普传高端精神修炼技术,提升人类社会的整体精神文明高度,缔造更为永久的世界和平正是中灵文化的核心文化使命之一,未来我们将会朝着这个方向坚定地迈出我们坚实的前进脚步,致力于为人类社会的繁荣发展贡献我们所能奉献的绵薄微力 

                              中灵文化网  灵宗

                             2013127日随笔于闽东莲城小镇

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