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做老师的最高境界就是做好学生
 
时间:2012-6-26 16:45:57 来源:中灵文化网

     多年前我就有这样一个观点和认识:你要想成为多少人的老师,就要先成为多少人的学生;如果你想要成为天下人的老师,那就必须先成为天下人的学生,唯有这样你才有可能成为天下人之师!而今随着中灵课程的开办,我也成为了一些人的“老师”。然而相比于当老师而言,我更愿意当学生。因为我认为,做老师的最高境界就是做学生只有在做老师的过程中同时能做好学生,那才是好老师!所以在未来,不管我最终能成为多少人的老师,但我一定记得,我同时也是他们的学生

                 —— 中灵文化创始人  灵宗

自从20107月份我开始开展养生修行课程培训以来,在这至今二年时间里,我陆陆续续地为一些企业老板、传统佛道修行人士气功养生文化爱好者等各界人士上过课,于是也因此成了他们口中所称呼的“老师”。

但他们不知道的一件事是,我在他们老师的同时,也在他们的学生,总是希望自己在与他们相处的过程中能够尽可能地吸收他们身上的优点和闪光点,以此弥补自身的不足和弱项。在我的心里,很多年前就明白了一个道理,那就是做老师的最高境界就是做学生”!我一直认为你能不能做一个好老师,就是看你能不能做一个好学生!你能成为多少人的学生决定了你能够成为多少人的老师!如果你能做好天下人的学生,那么你也许就有资格成为天下人的老师!可惭愧的是,我虽然也是以此来自勉,但很多时候做的确实还不够,所以我现在借撰写此文的机会,也在不断地给自己加深这方面的意识和态度。所以尽管有很多人称我为老师,但在我的心里,我一直想着还做好学生

成为一些人的老师,对我来说是一件不得已的事情,并不是我想要的一种身份。尽管我能够感觉到自己似乎每时每刻都在成长,但往往越是对自己了解得越多,反而更发现自己身上的缺点也是越来越多。对很多人来讲,面对这样的结果甚至可以说是非常残酷和难以接受的,所以宁可选择不去发现他,这样能够让自己维持一种相对的心理平衡感或优越感。但是真正的修行,就是要让自己能够勇于面对这样的一个真相,所以真正的修行是需要有极大勇气的,佛教寺院中都有个“大雄宝殿”,其中“大雄”这两个字便很好地诠释了勇气在修行中的重要意义。在长久以来,我一直在努力对治自己生命中似乎是与生俱来的种种缺陷。因为这些缺陷是如此之多,如此之大,以至于我觉得我只能做学生,而没有资格成为任何人的老师。但我现在却“阴差阳错”地成为一名讲授生命哲学、生命理念与生命技术的老师,可以说是我所传承的生命文化“逼”着我去承担相应的使命与责任的结果!而不是我本身的意愿。而我本身的意愿就是我在前文中所讲的,是当别人的学生,而是不当老师。

“中灵文化体系”中,关于“老师”的类别有三种:第一是以万物为师、以自然为师,也就是要以天地世界中所有的人、物、事等一切存在为师,可以称为自然师”或“万物师第二类为现实世界中的传道授业之师,可以称为接引师而第三类是有点让人不大好理解甚至还有点神秘意味却又最为重要的自性真师。以前在国内一个著名的修真论坛上曾经有一个《红尘无真师,真师不在尘》的帖子引起同道们的热议,大体是说现实中的传道授业师父都有自身业原因常被自身业力和业障所拘因此本身表现都不会很圆满,因此从严格意义上讲,这些现实中的师父并不算是自己的真正师父,只能算是接引师而已。而真正的师父并不是现实中的有形师父,而是存在于超现实之中的无形”师父!这便让一些不是修行界的朋友们有点难以理解了。

然而对于修行界的道友特别是具有一定实修证量的道友来说,这是很好理解的。比如在道家修行体系中有一种叫做阴传法”的说法,意思是说某些功法修到一定境界之后便有“上界”师父进入到修行者的梦境和功境中给修行者传法,类似《说唐演义》中说的“程咬金梦见仙人传艺而获得后来赖以成名的三斧板”的传说。当年我的一位师父也给我们讲过,有些道家功夫修到一定境界便会出现“仙人指路”现象,还有些佛家功夫(藏传密宗之类的)修到某个阶段也会出现所谓的“空间上师”给修行者传功传法现象。这些都跟前面所说的“阴传法”的内涵是一样的,讲的就是我在前段所说的超现实的“无形”师父。修行界认为,只有出现了这种“无形”师父才是自己真正的师父。

后来按照我自己的实修体证,确实是有这类现象,再后面当我悟透了其背后的深层原理之后,便经常用自创的一些方法让自己通过借助这种“无形”师父来帮助自己解决各种修行上的困惑问题,后来我把这些自创的修法叫做“灵界寻真法”,成为了后来我所创建的“中灵文化体系”中的重要的修法之一。其实这种所谓的“无形”师父从本质上来说就是隐藏在自我内在极深层次的“真我”,只是在某种高功境条件下被显化从而以某种类似幻听、幻觉或灵感的方式出现,从而对修行者产生相应的指导和指引作用。但这种幻听、幻觉跟普通人或精神病患者的幻听幻觉是有本质性区别的,是内在“真我”灵性化的体现。然而在修行界中又往往把这种现象给过度神秘化、神道化、迷信化或宗教化,以至于反而令修行者无法真正能够“看”到他。所以我想,在未来,我的一些学生或许可以通过我所传授的方法和经验让他们能够找到隐藏在他们内心极深处的那个“真我”,那才是他们真正的师父所以,对于某些有缘者来说,我只是个接引师而已,只是通过我所传教的一些方法和经验帮助他们找到他们自身的自性真师”,而最终指引他们走向生命境界成长的就是他们自身自性真师”。

这里有个问题我在最早写这篇文章的时候有意不提,但我后来整改此文时,觉得从负责任的角度来讲,我还是要把这一段补上为好。因为从以上角度来说,由于“接引师”不是“真师”,或许有人认为“接引师”便不如“真师”重要,以至于没有给“接引师”以足够的尊重。所以我想想还是要给原来写的这篇文章强调一下,那就是“无形”师父必须通过“有形”师父才能显现的!这其中有修行界所说的法脉”也就是所谓的“系统传承力”方面的要素。所以从这个角度来说,有形的“接引师”其实也是大体相当于“无形”真师的地位。所以在修行界中会把“尊师”、“重道”和“敬法”列为“修行三要”,并且“尊师”还处在“三要”中第一位,便是如此。我现在补上这段话的目的,并不是为身为“接引师”的自己提高地位,以获得学生的更多尊重,更多的是要把这两者的因果关系讲清楚,让更多人明白。“道可宣明,使世间知有此事;术宜谨慎,俾师位永保尊严”,此为修行界历来一脉相承的思想。既然讲到“师道”的问题,不讲讲这一块,便觉得不完整,因此给予补足。

然而正如我在前文中所讲到的,既然是现实中有形的“接引师”,那就多多少少都会被自身的业力所拘,所以在世俗世界里的表现都不是很圆满,都会有这样或那样的问题。在修行界里存在一个最大的一个问题就是,很多人往往对一些有名望的成就师如密宗“上师”之类的有着过分的崇拜心理,常常把他们当成是人格圆满、完美无瑕的佛的化身,而后有一天突然发现他们身上也有一些常人的缺点和毛病之后,便一下子对他们大失所望,从此老死不相往来。这便走入另一种极端,这是他们不知道“接引师”本身的不圆满特性所致。所以在修行界也常有这样的说法,就是说你如果离师父太近,就学不到真功夫,因为你会发现师父在很多方面还不如你,这样你就会把师父看轻了,生不起信心,自然也就不会下苦功去学;但如果你离师父太远的话,照样也学不到真东西,因为没有经过足够长时间进行系统学习,难免会挂一漏万。所以借着本文,我想纠正一些人士对我产生来的一些不合实际的“美好”印象。有些人士因看了“中灵文化网”上我所撰写的相关文章后,便以为我有很高深的境界与功夫,甚至有人把“大师”、“大德”、“高人”之类的称呼加之于我身上,这完全是极大的误解!我一直想强调的是,我永远都是个普通人,虽然我在修行与养生方面确属是有些经历与经验,但与一些真正的高人相比,实犹以萤末之光见当空皓月,确属微乎其微。我从小就是一个内向低调,沉默老实之人,所以在我的生命中常常会遇到一些在事业上“有成就”的人对我铁口直断,“这种人以后永远不会有出息”,或许很多人可以根据这点看出我的一些形象属性。 再者,我也没什么诸如专家、教授、博士、院长之类的荣誉头衔,虽然我有自己的生命信念与使命,但在现实世界当中,我能做的事情也是很有限的,确切地说,我所能够做的就是在适当的时机与大家分享自己的生命感悟与体会。

另外在我心里一直想澄清一件事,我在网上的一些文章中有时会有点高调地宣扬自己是“中灵文化体系”的创始人,但那只是一种不得己的做法,而事实上我从不认为我能创立什么。因为我所有的“创立”都是伟大的宇宙意识通过“我”这个载体呈现了宇宙中的某些高层意志与想法,所以事实上我仅仅是在“呈现”某些现象而已,并没有也至始至终不会有“创立”任何存在。因此我所宣扬的“中灵文化体系”也可以说与我一点关系都没有,如果我真的以为是自己所创立的话,那毫无疑问是在贪天之功。所以我对自己所“创建”的“中灵文化”的态度就是老子所说的“生而弗有,为而弗恃”。但是按照这个世界上的某些约定俗成的规则,还是需要给他套上某种名号与标识,是以我就成为这种生命文化在名义上的“创始人”。但我想强调的是,我这个“创始人”同样只是个渺小的存在,对于很多人而言,我只是一座桥,或是一扇门,我只是通过我所传教的一些方法引领他们进入我身后的殿堂,向我背后的伟大而神圣的力量学习!而不是来向我学习。因为我本身没有可以供人学习的东西,这是我一直想说明的事情。

对我来说,还有一个“表里不一”的毛病,就是外表看起来好象是比较随和、谦逊,但实际上我的内心却是一个比较狂傲的人。所以自从我成为别人所称呼的老师之后,我也开始调伏自己身上的狂气与傲气。要说我这种狂气和傲气也是由来已久了。在多年前,由于某些机缘遇合,我得以获得具有一定证境的大悟,从此了悟我、众生万物与佛无二无别的本来自性,是以从此见一切众生如见十方如来,见一切存在之中皆有“上帝”的身影。这使我得以感知到一个全然不被世人所能认识到的超然世界,而这种超然世界给我带来极大充实感、满足感与成就感的同时,也让我产生了一些自大和狂大的心理!尤其是这些年常看到某些寺庙或居士家中播放的一些受万众崇信的“大德”讲法的光盘,以我的见地来看,不难看到其中的谬误之处;另外源于我所传承的修法体系的高度和见地,那些在社会上被人捧为“大师”级人物所传的各种养生或修行之法在我看来也是无异如草芥一般难以入流因此种种现象,又滋长了我内心的这种狂气和傲气。所以在我所创作的一些诗中,经常会有不经意地流露出一些睥睨苍生”的情感和情绪,比我在《独孤行》一诗中所写的:山河万里,渺若轻虫。乾坤浩瀚,只在囊中。紫府神游,志极九重。天上地下,我与谁从?而在另一首《修真心语》中更是刻画得露骨极致诗文如下:

多年不敢吐真音,恐惊星月坠凡听。

独步千山凌至顶,密研教创法英。

万缘总是菩提意,百念皆关般若心。

漫道灵峰遥鹫岭,侧首回眸便见君。

    而这二年来当我成了一些人的老师之后,我意识到这种贡高我慢的狂心傲气如果不加以改正的话可能会沾染我的学生,于是便时时用一些“反向学习”的心法来打掉自己内在的狂与傲气。我把我的方法叫做“砍腿法”,跟成功学所教导的“长腿法”正好相反:成功学是教人“长腿”的,也就是激励人们对自己更有信心,而我的方法却是要打击自己,免得让自己增长妄信,所以前些年开始,我一直在提醒自己要时刻向一切众生学习,以万事万物为师,以学员为师。正象老子所说的,江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王”。唯有让自己身处低位以海纳百川之心态兼收并蓄,才能在无时无刻中超越自己。

另外,, 自从我成为老师之后也一直告诫自己一定要真实,绝不能象某些宗教界和修行界人士那样有意无意地神秘化、神道化和神化自己,或者搞个人权威,这都是绝不允许的。

我一直认为,世界上有两种最为伟大的力量,那就是大爱与真实!当一个人如果能够热爱生命,热爱天地万物,并能够真实地展示自己的优点与缺陷的时候,那么他的人生就是真实而圆满的!修行之所以也称为“修真”,那是因为那种自然的真实实在是太可贵、太难得的缘故。在现实生活中,我们很容易看到自己的虚伪,我们总是编造种种谎言或虚幻的光环来掩饰自己的缺陷,或者是为了维护自己的自尊与虚荣。问题是当我们编造了第一个谎言以后,往往还会身不由己地继续编造十个谎言来掩盖第一个谎言所留下的漏洞。当这种行为成为习惯时,我们便难以自拔地深陷在自我所造的虚假与虚幻的世界中轮回。所以在现实生活中,我们也因此常常看到有的人往往不经意地从无知走向无耻,也是因为不能真实的缘故。例如有一位在某个领域具有权威性的专家人士,某次他在自己所专长的项目上做了错误性的判断,本来这只是正常性的“无知”行为,但是他为了维系自己的权威,便利用自己的职权一次又一次“将错就错”地进行错误的决策,这便变成了“无耻”。有些修行人士,原本还算是比较真实的人,可一旦成了别人的师傅或者一个宗派的创始人以后,为了吸引徒众,或者是想让他的学生们生起信心,往往不知不觉地干起神化自己的事情,这是最要不得的事。也正是想到这样的一层原因,在中灵体系完成阶段性创建之后我并不忙着进行宣传和推广,因为我也在思索:在未来我有没有可能也犯这样的错误?或者即使我没犯这样的错误,但将来中灵文化的某些传承者会做这样的事情,因此我希望能够尽可能地从源头上消除某些对将来发展构成的不利因素。

其实自从我的中灵文化网2010年正式上线以来,我的文章也曾经受一些具有一定实修实证的老修行们的好评,而我在深入静定时,也总会听到来自心灵深处的训示:如果你不把中灵文化传播于世界,那无异于是对整个人类世界犯罪!做为中灵文化的创建和实践者,我当然深信中灵技术对提升人们的心灵境界是有快捷性效果的,她确实是当前人们最需要的精神修炼文化。而自从2009年至今以来的这三年来,我辞去工作全力整合创建中灵文化,经济方面也是相当拮据,正需要通过招收学员来维系我的生活开支,但我始终不敢明目张胆地大肆进行宣扬招生,这自然是有多种原因的。其中之一是我始终觉得自己不够完善,虽说我所证悟的空性已经得到一些著名经典的印证,于自我内心深处来讲,我对自己所证悟的一些东西还有着无可置疑的自信。但这种程度的证悟也只是另一个旅程的起点,并非什么高深境界。而就算我早得悟境,但无始以来的各种习气还是很重的。在我的内心深处,一直住着一位完美的圣者,而我跟这样的一位圣者相比,只能用渺小到无地自容”来形容,所以我觉得还需要继续完善自己后再传教他人。而另一个方面,我在中灵文化完成阶段性整合创建工作后,曾在佛祖座前发过重誓:若我的传教过程误一个众生慧命者,我都将入无间地狱万劫不得超脱!这样的誓言对我来说,首先是一种动力,她会让我无时无刻地想到完善自己;但同时也是一种非常强大的压力。在这样的一种压力下,在别人看来完全可以很正当去做的事,我不能做;别人认为可以光明正大去赚的钱,我不能去赚。因为我很清楚自己的生命使命:我的生命使命不是象很多人想要的那种成功,而是要开创一个可以流传久远并具有一定正面影响力的新时代养生修行宗派!所以我需要不断反省自己与完善自己。

通过对自己的反省,我总是能够发现长在自己心中的那些”。我曾想,如果在以前,即使自己心中有刺的话,也只是刺伤自己或身边的少数人,但我现在是要当老师了,如果还存在这些刺,那就会刺倒一大片人,因果可畏,我岂能不谨慎乎? 所以这两年来,我一直在给自己拨刺”的工作,而不急着教授学员。也许按照某些人的思维方式来做事的话,我现在也许能够享受比较象样一点的生活,我也坚信这是完全可能的,因为我所传承的技术可以支持我享受那种生活。但我并没有选择那样的生活,在这里我很想与众多热衷于追求成功与财富的朋友们讲,成功与财富并不是象某些人宣传的那样重要,有些人其实可以很成功,但自己却宁愿选择不成功,只是源于他在境界上的追求,并不是能不能,而是愿不愿。就如同当年关公在华容道遭遇曹操,并不是能不能捉住曹操的问题,而是愿不愿做的问题。做了是一种境界,能做却不做是另外一种境界。

前段时间,我因对未来要做的事有了些想法,因情生感而作了一首词,取名为《少年游·京居自吟》。虽然我作过几十首诗,但还是平生第一次作词,记之如下:

廿载精功,沧海移容,烟雨沥重重。

独行万里,山横湖纵,云水自峥嵘。

放眼京都腾气象,御剑舞苍穹。

卷尽霾尘清光朗,他年见,月明空。

古语言,“毕竟行遍天下路,唯有修行不误人”。我既授人修行养生之学,也就是传授修心治心之道。自性之心原本清净无染,但后天的欲望妄想却常使人心境失去清净,犹如世间霾尘会遮蔽日月光明一样,是以“卷尽霾尘”方能使日月光明朗照乾坤万物。所谓“归元无二路,方便有多门”,不管是修行问题还是生命的其他问题,归根结底都是“心”的问题,只要把“心”对治好了,一切问题自可迎刃而解。所以为人师者不仅只是拔自己的心刺,更重要的是要指导随学者拔除他们自身的心刺。但如果无法觉察和拔除自己的心刺,又怎能指导他人拔除心刺?对我来说,这世界上没有比消除自我心中的“刺”更重要的事,我想只有心中无刺才可以任行天下无遮拦。我深知“老师”这个看似很普通的称呼中所涵盖的重量,有时甚至让我觉得有种如履薄冰的意味。因我所承受的师训教导是,“人慧命者,当下无间地狱以自赎”,而我也发下那样的重誓。但我又有何德何能堪为人师?这便是我更愿意做学生而不想为人之师的缘故。但既然我的生命使命安排我做老师的工作,那么我也只能尽职尽责地把他做好。还是按照我在本文开头所述的观点,我如果要做好老师,那就要先做好学生,所以,不管在未来我能成为多少人的老师,我先要做的,便是成为所有人的学生!

 

                                    中灵文化网 灵宗

                                 2012622日于北京

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