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灵性管理:通过觉悟生死智慧寻找和实现生命终极价值
 
时间:2016-12-2 21:55:25 来源:中灵文化网

灵性管理:通过觉悟生死智慧寻找和实现生命终极价值

很多朋友都知道一句话,就是说:平庸的人只有一条命,叫性命; 优秀的人有两条命,即性命和生命; 卓越的人则有三条命,性命、生命和使命因此只有找到并实现自我生命使命的人才能算得上是卓越人生。而在中灵文化中有个核心的命题就是如何帮助不同的人群找到自我人生的天赋使命进而实现自我人生的终极价值。换句话来说,就是通过中灵文化修习,将会使很多原本平庸的人成为卓越者。我们是如何可以做到这一点的,这其中有个非常关键的步骤,就是让人们通过中灵方法的修习获得一定境界的生死觉悟”,并进行中灵文化中所讲的必要性的“死亡规划”,从而完成“死后重生”之旅,进而重建人生格局并从中寻找、发现乃至最终实现自我人生使命,由此而实现自我生命的终极价值。这便是中灵文化所提供的方法和实现流程,也是我在“灵性管理学”相关课程中要教授的内容

在这过程中,能否实现自我人生的终极价值跟能否找到自我人生的天赋使命是戚戚相关。在我看来,所谓的天赋使命就是上天注定要你去做的一件事或是几件事”。用我的话来讲就是,对每个人来说,这个世界上一定存在着至少一件只有自己能做,别人都不能做”或者“虽然很多人都能做,但唯有自己做得比所有人都好”的事!而这件事或这些事便是与自己的天赋使命戚戚相关,关乎到你与生俱来的独一无二的优势基因和优势秉赋,是别人无法能跟你比的。一旦你找到了这件事或这些事,那么也就基本上意味着你将会实现了自我生命的终极价值,也就是你的天赋使命。

从另外的一个意义来解释,所谓的使命,我认为简单地讲就是那种值得让你为之生、为之死的事业。所以如果你找不到那种能够让你为之生、为之死的那种事业,那么将注定你的一生不会有大成就!一般来说,也只有当你找到了那些只有自己能做,别人都不能做”或者“虽然很多人都能做,但唯有自己做得比所有人都好”的事,你才能够真正发现自己生命存在的价值和意义,于是你便会觉得自己值得为之生为之死,从而会让你迸发出灵魂深处的生命激情与活力,从而最终能够促使你去创造一种不被任何人所取代的生命终极价值。

那要如何才能找到自己生命中的这件(些)事呢?按照我本人的亲身经历和体悟,以及传统修行心法和理念,还有一些名人伟人的经历,我所得出的观点就是:需要你有觉悟生死的智慧

为什么说寻找那件与自己生命使命相关联的那件事需要有觉悟生死的智慧呢?根据我所亲身体悟的,原因大约有以下几点:

第一:“生命的意义是从对死亡的思考开始的”

我认为,一个人如果没有认真去思考死亡意识到死亡的话,那么他就不会去真正地思索生命的价值与意义,也就无法觉悟他的人生使命。当我们去认真思考死亡面对死亡的时候,我们就知道,总有一天我们也将会离开这个世界,但究竟什么时候离开,我们谁也无法确定,或许是几十年之后,但也许就在明天的某个时刻,这都是有可能的。为此一方面我们会加倍珍惜生命中的每一天、每个时刻和每个当下;另一方面对我来说,当年我会去思考我要怎么样才能实现生命的终极解脱,以及当我离开这个世界后我会为这个世界留下什么?

对我来讲,当年发生的事情有着很大的传奇性和玄奇性色彩。当时这件事是发生在1989年,正值我18周岁正在上高中二年级那一年,也是我自学气功的第二年。我在上一年的1988年因想改变一向瘦弱的身体而自学气功,不料后来却“一往深情”地痴迷上了它,尤其到了上高二那年之后,更是一发不可收拾,每当白天或夜里一有空闲时间总想打打坐或炼套动功什么的,但更没想到后来竟会因此完全改变了我的生命理念和人生目标,从此毅然走上生命修行之路,以至于成为现在的中灵文化创始人和《现代企业灵性管理学》创建者。而当年之所以会有那样的转变,只是源于我在功境中“看”到了有关生死的“画面”和场景,引发了我对死亡的思考和对人生终极价值与意义的思考。

当年所发生的情况是:在那一年的一段时间里,于静功修持中感到自我心灵似乎可以感知到一个超越时空、无边无界、极其庞大的宇宙生命世界!竟然还能在心幕中演化出自我人生生老病死、成败荣辱等各种场景,似乎能够感知到自己和众生在无量劫以来所经历的无数次生生死死的轮回!且场景之真,有如身临其境,功后恍如经历南柯一梦,这便是后来我经常在一些文章中提到我所经历过的的所谓的生死如幻灭”的景象。因此当时我虽二九青春之年却真有经历世俗沧桑之感。从此在心灵上深深地感受了生命的无常与痛苦!同时我也在那个世界里似乎能“看到”整个宇宙在经历了成、住、坏之后最后重返虚空、如烟般消散的震撼景象!正如佛法上所说的“虚空破碎,烟尘不留”。始觉人生百年,实犹片刻之短,纵使日后能能名扬天下、大富至贵,亦不过为一瞬之辉,有何意义?从此我开始思考一个问题:生命如此短暂,人生的终极价值与意义何在?这种经历生死如幻灭的情景后来也被记录在我的诗中,如我写的《天心吊古》一诗:

独守天心聆道音,茫茫玉宇几人清。

生生死死红尘梦,恍恍惚惚青冥云。

千古英雄千古事,万山青塚万山林。

古来贤圣归何处?静倚灵台与天行。

此期间我对自己原有的生命观产生了严重怀疑,从那开始寻找各种有关生命奥义的书阅读,包括佛家、道家著作。通过这些资料的阅读,使我对现代科学探索的局限性了解亦日益加深,明白她远无法让我了悟真正的宇宙、人生真相。于是我便遭遇了人生有史以来第一次信念危机,忽然之间,我感到自己一向认为根深蒂固的人生信念支柱轰然倒塌!不知生命为何而生?人生有何意义?如此整日心里空荡荡的,人也整夜整夜地失眠,神情日趋消沉。从此我深深陷入对生命终极价值和意义的沉思之中,以至觉得如果未能获得生命的解脱,一切均无意义,于是我开始重新思考自己需要怎样的人生?

那时候,我经常思索的几个问题是:

我是谁?

我为何会来到这个世界?

我生命的使命和意义是什么?

我会以什么样的方式来经历我的人生?

我最终将归于何处?

然而当时我对于这些问题的答案却一无所知,心灵困惑重重。那段时日,也是我人生中最为灰沉的日子,一个人忽然之中失去了原以为牢不可破的人生信念支柱,那种内心深处的抑郁和煎苦实无以言形,只是我性格内敛,尽量不形之于表。而后在经历了长达几个月的苦思冥想之后,决定今生将矢志探寻具有“永恒”意义的生命价值以获得生死解脱。于是便觉大学之路难以实现我的梦想,故而于那一年起便决定将不上大学,而是走一条寻师求道证道之路。后来我写过一首《求道诗》,诗中讲“二九南柯梦惊魂。万劫烟飞随影,百载何恋幻化身。功名自此无心置,生死灵台溯源根”,讲的便是这段经历,算是我求道的初始因缘。

而自高中毕业之后,我历经了二十多年的艰辛探索终于找到了当初深深困扰我的包括“我是谁”在内的五个问题的答案,并创建了包括《现代企业灵性管理学》在内的整个中灵文化体系,而这也是我的生命使命,它几乎代表了我的全部生命意义,因此也算是圆了我当初的梦想。而这一切都是源于对“死亡”的思考开始的。而相比之下,很多人的生命之所以欠缺重要意义就是因为他们从来没有去进行“对死亡的思考”和对“死亡的规划”!所以在他们生的时候,好象永远不会死,浪费了大量时间去做大量无意义的事情!这样造成的结果就是当他们死了以后,很快便被人遗忘掉,就象从不曾生过一样——这是因为在他们没有在这个世界上留下自己最为独特、最能够让世界记住的有价值性东西!

因此从我自身的亲身经历得到的感悟就是,能不能认真而有深度地去思考死亡并从中获得对生死的觉悟,关乎着一个人未来所能达到的生命境界与生命高度。所以在中灵课程中都会讲授一些涉及到“觉悟生死”的修习法门,以及“死亡”进行规划的方法和经验,相信这些方法将会帮助学员了解和认识生命的真正意义,并且有助于他们找到自我的人生使命和实现生命的终极价值。

第二:觉悟了生死或者说提前经历了“死亡”之后,会使人看待问题的视角和思维产生根本性的改变

一个人有没有觉悟生死或者说有没有提前经历“死亡”对人产生的看问题的视角会完全不同。打个比方来说,普通人在路上寻找方向,一般都是基于起点去寻找终点的,凭感觉判定,觉得这个方向不错,就往前走。但当他快要走到终点的时候,才发现那不是自己想要的,然而悲哀的是,他已经没有时间和精力去纠正错误的路线了!基本上99%的人都是属于这种类型的虚度人生。而一个人如果觉悟了生死或者说提前“经历”了生死那就完全不一样了,因为他学会了从终点方向来看起点而不是从起点方向去寻找终点,因为他从一开始就知道自己的人生需要的是什么,所以他在漫漫人生旅途中不会因鲜花和风雨而迷失方向,最终即使由于各种原因没能到达最终极的目的地,但往往也不会相差太远。大家都知道中国民间传说中的“八仙”中有位叫张果老的神仙,他是倒骑驴的一种形像,他有句话叫举世多少人,无如这老汉;不是倒骑驴,万事回头看”。其实当一个人觉悟了生死或者说提前“经历”了生死之后,他也会形成这样的一种思维,就是会从终点往起点的方向去找路线和方向,这也是“倒骑驴”的寓意所在。从我自身的经历和体验来看,多少也是印证了这一点。

第三:觉悟了生死或者说提前经历了“死亡”之后,更容易放下对名利和荣辱的执着,相对不易被外物所困扰,从而能够激发出人生的大智慧

而古往今来能成就大事业者,都往往要经历“三关”:名利关、荣辱关与生死关。而这“三关”中“生死关”尤其重要,古人说“除生死无大事”,一旦生死关破了,名利关和荣辱关也就容易破了。关于这个问题我们从乔布斯在斯坦福大学的演讲内容中可以看到,乔帮主对“死亡”也是有着很深的感悟的,而正是由于这些深刻的感悟使得他能够放下一些常人放不下的表象层面的东西,而能够直接进入事物的本质和核心层面,而这便是生命智慧的体现,这也就不难理解为什么他能够取得举世瞩目的成就,原来是有必然性原因的。

乔布斯在演讲中说:

我的第三个故事,是关于死亡。

当我十七岁的时候, 我读到了一句话:“如果你把每一天都当作生命中最后一天去生活的话,那么有一天你会发现你是正确的”这句话给我留下了深刻的印象。从那时开始,过了33年,我在每天早晨都会对着镜子问自己:“如果今天是我生命中的最后一天, 你会不会完成你今天想做的事情呢?”当答案连续很多次被给予“不是”的时候, 我知道自己需要改变某些事情了。

记住你即将死去是我一生中遇到的最重要箴言它帮我指明了生命中重要的选择因为几乎所有的事情, 包括所有的荣誉、所有的骄傲、所有对难堪和失败的恐惧,这些在死亡面前都会消失我看到的是留下的真正重要的东西。你有时候会思考你将会失去某些东西,“记住你即将死去是我知道的避免这些想法的最好办法。你已经赤身裸体了, 你没有理由不去跟随自己的心一起跳动。

……

    没有人想死。即使那些想上天堂的人,也想活着上天堂。

但是死亡是我们共同的终点,没有人逃得过。这是注定的,因为死亡很可能就是生命中最棒的发明,是生命交替的媒介,送走老人们,给新生代开出道路。现在你们是新生代,但是不久的将来,你们也会逐渐变老,被送出人生的舞台。抱歉讲得这么戏剧化,但是这是真的。

    ……

以上就是乔布斯在演讲中的关于对死亡的感悟方面的内容,从中我们不难揣测这些感悟对乔布斯的事业及其一生所带来的重要影响。而另外一位企业家导师级人物稻盛和夫之所以能够提出生命的意义在于“修炼灵魂、提升心志”,是为了“带着更美丽、更高尚一点的灵魂离开这个世界”,想必也是经历了对死亡的思考和感悟之后总结的。而对我本人来说,也是经历了几次“死后重生”的过程之后,才把自己的生命追求定为“为世界留下什么而不是从世界中得到什么”。之所以有这样的转变,除了我本人自身在对生死觉悟方面或许有些天然性的优势秉赋之外,还跟我所修习的一种高级生死解脱心法——“死灵心诀”有关,因此在我所设计的“灵性领袖”系列课程中,也是把“死灵心诀”中的某些修法列为必修课程之一。

灵性管理与中灵生死解脱心法“死灵心诀”

死灵心诀”是中灵文化体系中秘密传承的一项关于生死解脱的高层心法,其中“超越死亡法”和“亡灵救渡法”二项,前法可使修炼者自身摆脱对死亡的恐惧,从而能够从容面对死亡、超越死亡,达到生死自在的境界;后法可以使修习者拥有超渡亡灵的法力,从而可以更好地积修功德,于自身及家人亲友均有莫大好处。

死亡是一切生命的必由归宿,也是生命的最大恐惧根源之一,所以一切宗教都是以解脱生死为其最终追求。生死之道中蕴藏着生命最伟大的机密,也蕴藏着无限的宇宙机密。佛家禅宗心法讲悬崖撒手,绝后复苏中国兵家哲学讲置之死地而后生道家修行理念讲未学生,先学死”,大体上都是讲大死才能大活的道理,是以道家历史上有王重阳建“活死人墓”以修真故事。中灵文化所传承的生死解脱法门—“死灵心诀”中也也阐述了“以病治病、以死治死”的核心思想,也是要先求,再重生认为凡不能经历死中得生者将注定沦为平庸

人都是被什么杀死的?中灵理念认为:刀剑枪炮并不能杀死人,人都是被自己的思想杀死的!所以如果要让自己不死于自己思想的屠刀之下,唯一的方式就是先杀死自己的思想。只有杀死自己的思想,才能拥有思想生命的重生。中灵理念认为,唯有经过思想的“大死”才能“大活”,才能走向真正的开悟。因此,只有觉悟生死者才能觉悟思想的死生之道,思想的永生也就意味着生命的永生!

中灵文化中的“死灵心诀”不仅是一部讲解生死秘密的生死解脱法门,同时也是一部高层心智灵性修炼心法。通过“死灵心诀”修炼会让人在一定层面上产生如同“死后复生”的经历,灵性得到提升,而智慧也会有所显现。老子说,“我所以患者为我有我身,若我无身,我有何患通过“死灵心诀”修炼能把人修炼成“活死人”,能够体验到类似死后无身的无我境界,往往容易产生一种从身后(死后)观生前的思维,相对较为容易进入“无关”与“局外”思维,有利于显现生命智慧因此通过中灵“死灵心诀”心法的修持不仅可以获得对生死的觉悟,同时还能显现生命的智慧,能够使修习者找到自我的人生使命进而实现生命的终极价值。

“死灵心诀”也许是使企业家通向“自杀重生”之道的强大助力武器

海尔集团CEO张瑞敏有句名言:“所有的企业无非就是两种结局,他杀死亡和自杀重生”对企业家来说,用常规学习训练方法想实现“自杀重生”在我看来可能难度重重,不太容易实现,而“死灵心诀”心法或许会帮助企业家们更好地实现这个过程。

正由于“死灵心诀”心法有着这方面的特殊功能,所以在我本人所研发的凡是涉及到“灵性管理学”的课程中多多少少都会讲授一些这方面的内容。比如领袖能量·灵性·境界修炼与灵性管理九级课程的第一阶段第二级课程中就有讲到其中的一些基础性内容,但限于整个课程体系上的编排,所教内容不是很多。由于我本人自身在修行生涯中受此项心法的影响与改变甚为巨大,故此觉得有必要把它作为专项性的辅助课程进行更深入地修习。通过完整性的专项性课程学习,将会使更多人士获得对生死的觉悟,从此,将大大消除对生命死亡的恐惧感,而视死亡为生命的升华之道,并从而走上对生死的超越与解脱之道,能感悟自己生命的使命进而努力寻找实现生命使命的合理方式,从而再创事业的全新高度,并在这个过程中实现自己与众不凡的生命终极价值。这便是这项心法的作用和意义。

附:中灵生死解脱心法“死灵心诀”

直解生死禅机 消除死亡恐惧

悟觉生命真相 尽享超然人生

为使对“死灵心诀”有兴趣的朋友了解这项中灵奇学,在此稍做介绍。

 死灵心诀”是中灵文化中秘密传承的一项关于生死解脱的高层心法,其中“超越死亡法”和“亡灵救渡法”二项,前法可使修炼者自身摆脱对死亡的恐惧,从而能够从容面对死亡、超越死亡,达到生死自在的境界;后法可以使修习者拥有超渡亡灵的法力,从而可以更好地积修功德,于自身及家人亲友均有莫大好处。因有感于有太多人对生死意义的困惑和对死亡的恐惧,故而此项修法无疑将具有重大的意义与价值,在此略为简介。

一般来说,实现生死解脱是所有宗教信徒、所有修行人士乃至众多哲学家最根本也是最核心的追求。中灵文化体系既是一种修行文化,自然也离不开对这一目的的追求。从层次上讲,中灵文化所阐传的是最上乘生命解脱之道,也就是“见烦恼得解脱”之道,是以跟世面所见的“断烦恼得解脱”或“转烦恼得解脱”之法有大相径庭之处。西藏密宗有享誉世界的《西藏生死书》,而在中灵文化体系中亦有极具独特“死灵心诀”心法,是中灵解脱法中的一项重要内容。

众所周知,生命大都需要经历生、老、病、死这些过程,这其中,病与死尤为人们所畏惧。修行既然是寻求生命解脱的,那如何面对病与死也就是“治”与“治”自然也其中重要组成部分“死灵心诀”阐传了中灵独到的生命“病”“死”观以及“治”与“治”的心法,其所秉含的“以死修生”理法也是传统修行理念的精华所在,堪称修行界中的顶级心法。

中灵体系的“治“治”之理法极具独特,简单地说就是“以病治病、以死治死”,其实这也是现有修行界中的最高养生心法——“以死修生法”。道家最上一乘养生观念认为以生求生则死、以死求生则”。 当前社会所面世的各种养生之道千方万法林林总总,虽有一定效果与价值,但总体而言大都还只是属于以生”之,相对于真正的养生大道而言,亦不过为小术小法。因此,“以死修生”之道,非大道修行者不能闻,是以弥足珍贵。

所谓的“以病治病”,简单地讲就是以心灵力的运使来调整、转化生命中的病理之“气”“业障之气”,使负能量转化为正能量,使业力之气转化为光明智气,使之为生命的进化服务。世人多谈“病”而色变,莫不以远离“病”为吉,致使书市上被冠以“不生病”字样的养生书籍畅销,而中灵之观则异矣。按中灵的修炼理论,普天下唯一“气”也也就是庄子所说的“通天下一气耳”,也就是说整个宇宙包括时间、空间、光、波、物质、非物质,无不是“气”的流变与呈现方式,所谓的“病”也是“气”的一种流变状态,并不是最终的固定形态,首先她是可转化的,当然这个转化也是有条件的,而通过高阶修法技术的运用可以创造其中的全部或部分条件。其次,中灵理论认为,“病”的存在具有一定的合理性,适度的病对生命的成长是有意义的,没必要对其恐惧,更没必要用极端的方式对其赶尽杀绝,否则只能是适得其反。如美国人寿保险公司曾做过相关调查,发现长寿者中体弱多病者竟占了多数,所以有“病”不一定是坏事。其三,一切“气”都具有不同属性的能量,“病气”也是,世人之所以以“病”为“病”,实则因为无法调控其中的病理能量而产生心理恐惧与冲突,中灵理念则积极寻找“病”与“非病”的转化途径,使“病气”能量为我所用,为人的生命成长服务。因此中灵认为,对“病”树立正确的态度至关重要,认可“病”,接受“病”,把“病”当成生命成长中不可或缺的养分对待,才能为“病”与“非病”的转化创造条件。“死灵心诀”中含有对“病气”能量进行调控和转化的应用技法,对提高人类对“病”的实质性认识具有重大意义,可以大大增强生命的健康水平。

更重要的是,“死灵心诀”中蕴含着直解生死禅机、令人觉悟生死真相而解脱生死之秘密心法生命之道生死相续、因果相承,有生必有死,故生为因,死为果,也正因于此,一切宗教基本上都是以对死亡的解脱为最终追求。中灵生死观为,死为生之终,亦为生之始,既然死亡是每个生命都无法避免的,与其恐惧不如从容面对,只有超越了“死”方能实现对“生”的解脱。道家修行讲“未学生先学死”,又说“若要人不死,需学做死人”。中灵“死灵心诀”修法理念认为世界上唯有“死人”才是不死的,因此人若要“不死”,就要学作“死人”,所以道教全真派创始人王重阳就建有“活死人墓”籍以修炼。“死灵心诀”也是将人炼成“活死人”的修炼法,不仅仅是具有养生方面的成就,更是上乘修道之法,同时她所采用的修炼方法也是对现有的各家理法的颠覆:在修真界,不管是修炼何种体系功法,基本上都是要吸收天地万物之精气、灵气、生气,祛除病气、秽气,“死灵心诀”在某些阶段却是要吸收病气甚至死气为药物进行炼化,从而炼就对病气、死气的逆向转化能力。就象免疫学的有关原理,给肌体注入一定量的某些病毒,从而引发肌体产生对病毒具有免疫作用的抗体。通过“死灵心诀”的相关修炼,可以极大消除对生命死亡的恐惧心理,从而让生命进入超越死亡之旅,从此而尽享超然人生。

“死灵心诀”也是一部高层心智灵性修炼心法。佛家禅宗心法讲悬崖撒手,绝后复苏中国兵家哲学讲置之死地而后生,唯经大死才能大活而通过“死灵心诀”修炼会让人在一定层面上产生如同“死后复生”的经历,灵性得到提升,而智慧也会有所显现。老子说,“我所以患者为我有我身,若我无身,我有何患”“无身”者即是“死”后之身也,通过“死灵心诀”修炼能把人修炼成“活死人”,能够体验到类似死后无身的无我境界,往往容易产生一种从身后(死后)观生前的思维,相对较为容易进入“无关”与“局外”思维,有利于显现生命智慧

“死灵心诀”还是一部灵性救渡和超渡之法,含有对已故生命尤其是不善终生命的超渡技术,在一定层面上还可以化解家族系统中的历史性不利因缘。从灵学角度来讲,一个家族中如果存在不善终的前辈祖先,由于潜意识层的传承因素,也会对这个家族的命运产生不利影响,德国心理治疗大师海灵格花二十五年时间研究的“家庭系统排列”中也具有处理这方面信息的内容,目前已成为国际心理学界中最为热门的应用技术之一。“死灵心诀”中披露了如何运用虚空法力对一切死亡过程尤其是不善终的死亡过程所对应的时空场信息进行善化处理的技术,具有传统意义上的超渡效力。传统宗教如佛、道、基督等教派中都有各种超渡亡灵的方法,为了能让很多普通大众生起信心,这些方法难免都附带有各种繁杂的仪式,其效果也受施法者修行层次影响。而中灵“死灵心诀”之法直凭虚空灵力而运法于无形,不借助于任何仪式,在运用的简捷性与自由性方面有其极大殊胜之处,为中灵体系的高修法内容

当今社会,很多人常以为人死如灯灭”,故而在有生之年极力追求物欲享受,对所谓生死解脱常常以宗教迷信待之而嗤之以鼻。而事实上,一旦这些人面临生死大限之时,面对死亡的恐惧和痛苦往往会远远超乎于平常人,因为在他们的潜意识中,死亡就意味着什么都没有,就象是一个中吞噬一切的无边黑洞一样。因此在我本人看来,恰恰是这些人最需要寻求生死解脱之道。有感于此,我当年曾作一首《醒世劝修诗》就是希望这些人士能够幡然醒悟,能够把生死解脱当成一回事。诗文如下:

灯红酒绿何堪夸,富贵从来镜里花。

八百功名泡影,三千风月黄沙。

千江望千江去,百年梦尽百年

侃当年封侯志,几人从此到蓬莱。

对于要想实现企业灵性管理境界的企业家来说,正如我在一些文章中所说的,企业家首先是人,其次才是企业家,因此对企业家来说,首先是要找到自身灵魂的归属,也就是要找到安放自身灵魂的圣殿,其次才是追求企业的经营价值。而通过本项心法的修炼,将有助于企业家实现这个目的。因此希望在未来能够以此项心法引导更多企业家找到自身的灵魂归属到达生死解脱的彼岸,并在此过程中获得企业灵性管理境界。

 

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