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修行体悟:“本心直入”与“无法之法”
——关于克里希那穆提“真理是无路之国”之感想畅谈
时间:2010-1-5 23:52:48 来源:admin

 
          前段时间,偶然间阅及印度心灵导师克里希那穆提所说的“真理是无路之国”一言,引发了我心中的强烈共鸣,总想结合自己过往的实修体验写些感想,却总是忙于生活中的繁琐事物以及自己本身的拙劣文思而无法下笔,现今只能勉为其难姑妄谈谈。
      我本人从一九八八年就读高中一年级时起自学气功,次年正式踏入生命修行之路,在以后的几年里,我在修行路上走得极为坎坷和艰难,只是靠着一股“本能”的执着和信念才勉强地坚持下去,以至于走到今日。时到如今,每想起当初的那段日子,心中总会有无尽的感慨,确实是很难想象那时我能在当初那样的环境下坚持下来!直到后来我在灵修中对自己的前世因缘有所了解后,才知道我当初的那种“本能”实则是源于前世诸生的修行积累使然。那时候的感觉就象是走入一条漆黑的隧道,孤独、寂寞,看不见前途和光明,只是凭“本能”的感觉觉得这条隧道会是通的,只不知道他的出口会在哪里?不知道要何年何月才能走出这种漆黑的境地?不知道在这条路上要经历怎样的挫折和磨难?。。。一切都只能在黑暗中摸索。
      我跟很多师父学过各种各样的养生修行方法,后来我很荣幸地遇到我生命中的贵人和导师——灵源功法系统创始人罗起纲先生,在他的传教之下,我找到了照亮前程的心灵明灯,此后我终于迎来修行境界的转折和突破!1995年冬,我在杭州参加了天功培训后,受浙江乐清天功徐乐生功友的热情邀请,在他家整整住了三个月。在那段时间里,由于我当时的工作单位是一家茶厂,冬季放长假,要次年春季才重新上班,我又是个未成家的单身汉,因此可以放下工作和生活中的一切,日夜兼修。那时我刚炼罗师父所传的“心灵大法”,这部法的层次很高,是真正修道层级的,再加上天时、地利、人和皆备,类似半闭关式修炼,可谓进步神速,每天早晚对人生、对宇宙自然界的认识都是不一样的,真有一日千里的感觉!那时经常和天功功友们去给老弱病患的乡亲们调理身体,往往一出手就能让人感觉到效果,那状态真是非常的棒。
      那时我最大的收获是获得佛法禅理修悟境界的提升!当我以师传“心灵大法”中的“极限道法”去参修佛法时,很快就领悟到万物无所不在的“空性”!对曾经困扰多年的心中迷雾刹那间便有“豁然顿悟”之感!这也源于我当时对一切法不执着的心态。虽然我当时修的是“心灵大法”,但是在修炼时我却忘掉一切所学之法、一切所悟之理和一切世俗情理,以本心直入虚空,顿见本来,以无形修证有形,以无为通达有为,了悟禅宗“有法皆破、一法不立”之理,遍见众生之佛性而不以“三十二相”见佛。在灵修时对于功境中出现的一切幻相也是见魔杀魔、见佛灭佛,决不落于形相。
      有一日在修炼时,我脑海中突然出现另外一个声音,说我是某某菩萨转世云云。其实这类现象在很多修行者身上都有,但处理得好坏将直接影响到自身的修行成果。当我脑海中出现这样的声音时,我清晰地观觉到有另一个“我”随之做出反应:他竟然把一切仙佛菩萨全都骂得……(注:那是在特殊情况下的对治心魔之法)。当那种声音再次出现时,那个“我”又以极为严厉的口气警告他:你若再来扰我清修,我将施展无上法力将你禁锢于雁荡山下一万年,让你永不见天日!从此那种声音便不再出现(注:时住浙江乐清清江,境内有华南名山雁荡山)。
      大凡在每个人的潜意识深处都有一种希望能与众不同、超越同侪的渴望,以至在功行深入时,此类欲望便幻化成能被自身意识识别的形象,如各种声音、各种宗教人物或其他形象等,告诉自己是某某神佛或是大人物化身或转世,因此此类幻象实际上是自身的“内魔”所化,此时你若认同这样的说法,不异于等同于落入旁道。虽然我们修行的目的是要实证仙佛果位,但首先要了解所谓仙佛的实质内涵,而不能被外在的形象所拘,也要在修功过程“忘掉”我们的修行目的和这些形象。因为所有的各个宗教圣者形象以及各种名相都只是一种修行境界或是精神的外在表述,只有超越这些形象和名相才能把握更直接的内涵;而一旦被这样的外象和名相所迷惑,严重者可能有“入魔”之虞。我曾见过有一位修行了三十多年的人竟会去追求很低级的“附体”上身,还自称是“佛”的化身,妄论“天机”,认贼为父、以身饲魔浑而不觉,实在是可悲之极。有人妄称为“宇宙主佛”者也是坠于此中境地,实为心性不正、心念不纯,妄念一起便以妄为真,迷失根本。
      在此之前我亦常观阅佛经参悟佛理,尚可与人谈佛论道;而后我放下一切理法,以本心去体证宇宙本源时,获得对宇宙本体的感知和认识,始见万法之本源、万佛之本尊妙义,始知如来真谛,顿觉万车经卷实无一字可言,而大道之真亦无一言可语,真的是“言语道断,心行处灭”。从此我视万卷经书无有一字,也不再去翻阅佛经,也不再与人言佛谈道。并非我不阅佛经,而是世间一粒沙、一滴水、甚至是一陀屎无不是佛经;也不是我不谈佛论道,而是世间一切存在虽非道亦为道,虽非佛实为佛。见一切众生如见十方如来、闻一切音声如聆金刚楞严;我因佛而生,佛却因我而灭;我可以无佛,而佛不可无我。后来我写过二首诗以铭记此间体悟:
一尘一水尽真经,粪土凡夫佛显形。
时人不认真法理,只缘空诵金刚吟。
朗朗乾坤日月清,平生只为大道吟。
金丹舍利非至上,佛祖仙尊是假名。
经卷万车无一字,法身千亿显凡形。
有人问我灵山路,尘海心舟连水云。
      2008年我游经南方一家知名禅宗寺院,见一壁上有一位在国际佛学界中享有尊崇地位的法师所写的一句话:“以慈悲为动机,任何事变为佛事。”当时一见此语,总觉得未尽真意,于是撕下一张纸条,写下:“慈悲没有动机,任何事本为佛事,何须‘变’?”贴在旁边。以我之愚见,总觉得现在学佛者常被经书上各种名相所桎梏,所学的仅仅是形式上的佛法,也就是“经书”上的佛法,而不是自然之真道,缺少灵通应变之功,究其原因是未得本心直入之法,未能直达虚空深入本体,从而探究本源而彻悟本然存在。因此“本心”之法实为最方便和最究竟的法门,是真正的“以心印心”之法,以“我”之心直印宇宙本体之心,二者了无分别,了然自得。只是此法虽为最方便和最究竟之法,但他却没有固定之仪轨可循,若要勉强言之,只有一个字,那就是“忘”!我所说的“忘”与老子《道德经》所讲的“损”是相通的,老子言“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”本心之法是无为之法,也是无法之法。但“忘”又有“真忘”和“假忘”之别,“真忘”者,不执于“忘”而“忘”,以“无忘”为“忘”。
     被誉为20世纪最卓越的印度心灵导师克里希那穆提宣称,真理是“无路之国”,不能透过任何宗教或法门而达到;真理是无限的,没有任何束缚而又无路可 循。虽然我对克氏毫无了解,但他的这句话却激起我心中产生强烈的共鸣,我甚至可以感觉到他与我以往所研修的“本心直入”的无法之法在很多思想上都是相通的!我在多年前想找人印证我的“本心”之法,而今,克氏的只言片语让我在遽然间产生惺惺相识的感觉!
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