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略谈“国家精神与世界领导力”课题成果对国家建设的意义(一)
 
时间:2016-2-27 0:52:55 来源:中灵文化网

关于本课题研究内容

2015年,对我来说取得最为重大的一项突破性成果可能就是关于“灵性治国”方面的课题研究。关于这个课题的主要内容展开来说大体上包含三项,分别是:重建国民信仰、提升国家精神、成为世界领袖

关于本课题研究起源

关于对这项课题进行研究的想法其实也就是起源于最近的两三年。从逻辑关系上讲,这个课题只不过是“企业灵性管理”课题的延伸。这是因为管理国家的逻辑与管理企业的逻辑在本质上都是相通的,企业是个小微国家,而国家则是个超巨型大企业,如此而已。我在“灵性管理学”中讲到企业的三种管理境界模式是:欲望管理、精神管理与灵性管理。这同样也是管理国家的三种境界模式。我认为美国之所以能在建国不到二百年就成为世界领袖,是因为他们在整个国家层面实行了精神管理,所以其优越性与先进性绝对是远超其他欲望管理模式的国家。

然而话虽如此,但毕竟管理国家与管理企业是两个完全不同量级的事务,管理国家会涉及到政治、经济、军事、科技、文化、宗教、民族、民生以及国际形势等一系列非常复杂而尖锐的问题,相比之下,管理企业所面临的问题以及想达成的目的就要简单得多了。因此,对于天生对政治经济类问题不感兴趣的我来说,这个课题似乎是我万万难以企及的。 但令我没想到的是,这两年我在静坐修功中,常常于物我两忘之际,我常感觉到自己内在的灵性知觉触角总会尝试性地去频频触碰那一个我所陌生的世界的天空,借助于我这二十多年修习所掌握的特殊灵性感知探索技术,慢慢地,我发现我对这个课题的研究架构正在变得越来越清晰,就目前而言,可以说已经取得初步成果。而更重要的是,由于我所掌握的探索方式的独异性,这项研究成果很可能具有唯一性和独创性,很可能对国家发展建设具有一定借鉴意义,故此略为说明。

本课题成果将有助于为国家解决以下九大方面问题:

正如习近平总书记指出人民有信仰,国家有力量”。国民信仰是国家力量的基础,而本课题对如何“重建国民信仰、提升国家精神、成为世界领袖”方面提出了一些建设性的方案,从而为提升国家力量奠定基础。本课题包含以下九大方面:

一、提出对信仰的重新认识,摆脱西方国家给扣的“无信仰国度帽子,有助于将更多人从传统狭隘的宗教信仰中解脱出来,并以此为基础建设更高层次的国民信仰。

关于对信仰的认识。很多人以为所谓的信仰就是信仰宗教或信仰神佛菩萨,其实这是错误的。中灵文化体系“三论”之一的“精神进化论”阐述了精神的进化与回归之路,从更高的哲学理念层面指出“一切神的本质是无神”,指明了真正的无神信仰其实是一种超越宗教神道主义的哲学信仰或文化精神信仰,是一种更为纯粹的信仰,是以无神信仰其层次要高于宗教神道信仰。基于中灵信仰观,我本人认为宗教信仰是一种不够究竟的信仰,认为应当把传统宗教信仰从宗教神道与宗教神话的蛛网中剥离出来重新提炼,由此而生成新的宗教精神信仰,而不是宗教信仰,也就是一种没有宗教形态与宗教意识的纯粹文化精神信仰。这种信仰源于宗教,但却能涵盖和超越宗教,既是人文精神的最高准则,也是人文精神的基础。

本课题关于信仰的定义将会颠覆很多民众对信仰的认识,同时还能够摆脱西方基督教国家基于自身的信仰优越感”而给中国扣上的“无信仰国度”的帽子,提升国家形象。更有助于将更多民众从传统狭隘的宗教信仰中解脱出来,并以此为基础建设更高层次的国民信仰。

  二、提出以新的文化观点重新解释共产主义的内涵及其意义,增进国民群众和国际社会对共产主义的重新认识。

基于我本人的研究,认为共产主义信仰才是当今最高的人文精神信仰,只是很多人不知道其中的内涵,故此需要根据新的文化观点进行重新阐释。尤其对中国来说,本身是个共产党执政的国家,但现在很多人甚至包括党员干部对共产主义都没什么概念,一般群众对共产主义也就更少有共识了,有些传统国学研究者甚至还把共产主义当成“外来邪教”来看待。我本人指出国家应当适度摆脱马列思想的时代局限并且结合中国国情和传统文化,以新的文化观点重新阐释共产主义精神。

我本人指出,共产主义精神体现了宇宙精神广大、无私、共享、超越的主要内涵,共产主义信仰体现了人们对未来社会发展的美好愿景,是一种非常高尚和美好的价值观,是一种超越宗教信仰的文化精神信仰,它的文化信仰精神与中国传统的儒、释、道以及西方的基督精神都是相通的,只是在表达方面存在差别。并建议国家管理层结合中国传统的儒、释、道文化精神和西方文化精神对共产主义内涵进行全新阐释,使之能够被国内国际各界重新认识并广泛接受。基于当今国际社会对共产主义妖魔化的现状,再加上中国又是个共产党执政的国家,做好这一步是相当重要的。

    三、提出对当前国民信仰多样性、不兼容、不统一的解决之道

  当前国内民众信仰多样,有信仰传统儒、释、道的,又有信仰共产主义、基督教、伊斯兰教的。然而这些信仰要不处于势均力敌状态,要不处于不兼容状态,缺乏一个信仰核心与主体,从而弱化国家精神,削弱民族凝聚力,严重阻碍国家文化建设和经济建设,而本课题对此提供了解决之道。

  对此我本人的研究指出,要通过重新阐释共产主义精神,以宇宙精神(道)的高度对共产主义理想赋予全新的意义解释,以此涵盖和圆融各家宗教及各家思想学派,以利于消除有神无神对立、唯心唯物纠缠及宗教世俗纷争,进而以此建立以共产主义精神为核心与主体的、具有文化精神统一性的国民信仰与国家精神

  这样做的话将会使共产主义精神成为国家信仰的核心与主体,不仅可以加强和巩固执政党的地位,更可以强化和统一国家信仰精神,从而大力促进国家文化建设与经济建设,为成为世界领袖奠定基础。

指出就对西方普世价值观渗透的应对方法

面对当前以美国为首的西方国家建立在“民主、自由、法制、人权”层面的普世价值观的渗透,国内部分精英沦为西方利益的代言人和带路党,甚至还导致一些“精英人士”对共产党执政合法性的质疑。

    我本人认为如果我们的国家精神不能超越普世价值观精神的话,那就无法领导世界,也就无法使我们中华民族重回世界之巅,这是必然的。而如果要想在未来能使我们国家成为世界领袖的话,就一定要建立一种高于普世价值观的国家精神,非此无以领导世界。而我本人的研究结果指出,基于我们是共产党执政的社会主义国家,我们国家可以根据新的共产主义精神的内涵塑造国家精神,以此抗衡并超越西方国家精神。由于共产主义精神体现了宇宙精神的内涵,以之为主体构成的国家精神必将高于西方普世价值观精神,从而将有助于中国成为世界领袖。

提出加强党员共产主义信仰、减少腐败的方法

我认为,政界腐败现象严重的一大原因是跟大量共产党员干部失去共产主义精神信仰有关,因此重建共党员的共产主义信仰也是根治腐败的重要手段之一。在重建共党员共产主义精神信仰方面,我本人认为应当要向虔诚的宗教信徒们学习。比如基督教徒,他们终其一生也没能见过《圣经》中所说的上帝耶和华,但是他们依然对上帝耶和华保持着高度的虔诚与敬畏。对于共产党人来讲,共产主义理想就应当是他们的上帝,虽然终其一生无法看到她的实现,但同样也应当保持着对她的热忱追求与信仰,如此才能算得上是有党性信仰的党员。

我本人还提倡要本着中灵文化体系中做三千年之后的事业”的精神理念去追求共产主义理想。因为共产主义的实现是个非常漫长的过程,就现在而言,可以说是丝毫看不到有任何实现的可能,然而或许会在一千年之后或三千年之后会得到真正实现。至于何时实现,那是历史的事情,不应该是我们所操心和操劳的。对我们而言,同时也应本着中灵文化体系中倡导的追求为世界留下什么而不是从世界中得到什么”的理念,以拓荒者的精神努力做好现在我们所能做好的事,争取为世界、为子孙后代留下一笔丰厚的物质遗产和精神遗产,为千年以后的未来社会实现共产主义奠定基础。

六、提出对建设“以共产主义精神为核心的国家精神”的有关方法

  本课题指出,共产主义理想实际上是代表着全人类对美好社会追求的共同愿景与愿望,不管是唯心主义者、唯物主义者、有神论者者、无神论者、有宗教信仰者与无宗教信仰者,每个人都有着属于自己的共产主义梦想”!官方没必要非要给“共产主义”打上“唯物”与“无神”标识,这样只会把更大部分的人士排除在“共产主义梦想”之外。所以要本着官方不要过多干涉的原则营造自由探讨的学术风气,在不偏离共产主义精神基本内涵的范围内,允许民间各类文化组织与文化机构及个人以自己的方式,不分唯心、唯物、有神、无神进行自由解释以及创意性发挥实践,给予更多包容性。这样才有利于建立起以共产主义精神为核心与主体的、具有文化精神统一性的国民信仰与国家精神。

七、面对国内日益庞大的新兴资产阶级群体,对政治利益的获取将是他们未来的努力方向,如何避免国家被资本操控而使社会主义制度被颠覆?中国富人多炫富而少慈善事业,导致国内“仇富”现象严重使社会矛盾加剧,同时还导致个人资本少有转化为社会公众资本,严重阻碍国家对社会主义中级阶段建设成果的获得等等。这几大棘手问题如何解决?

以上几个问题说是当前国家发展建设中面临的最棘手问题之一也并不为过,而本课题对这些问题有了创造性的解决思路。

如果要建设共产主义社会,如何把(属于资本家的)资本变为属于社会全体成员的公共财产”是一个绕不开的问题。因为如果不完成这种转化,资产阶级必然会利用其资本工具和资本手段获取政治权利和政治利益,从而将导致国家被资本操控而使社会主义制度被颠覆的风险。按照马克思主义的方法是通过阶级斗争”的方式进行暴力掠夺来实现这一目标,这显然是一种行不通的方法。对此我本人建议慎用善用马克思主义中的“阶级斗争”理论,而是通过本课题所研究的“国家新贵族打造文化”引导资产阶级精英成为共产主义精神贵族,使资产阶级的私人资本不需要通过“阶级斗争”就可以“自动”转化为属于社会全体成员的公共财产“兵不血刃”的方式而非暴力方式来实现这个进程,不仅可以加快社会主义建设步伐,同时还将使富人行善成为一种社会风气,成为一项国家精神、国家文化而提升国家核心竞争力!从根本上改变“仇富”现象。对当下国内形势而言,将具有特别重大的价值与意义。

由于本项成果对国家建设有着一定重要的意义,将在后面的文章中进一步介绍。

八、本课题指出如何在未来三十年内(2049年前,建国一百周年之前)内完成社会主义初级阶段建设进入社会主义中级发展阶段,居然跟习近平总书记关于两个“一百年”的目标惊人相似!

本课题研究提出,通过重建国民信仰和“国家精神”激发社会生产力,使国家在未来三十年内(2049年前,建国一百周年之前)完成社会主义初级阶段建设而进入社会主义中级发展阶段。习主席提出的“中国梦”包括两个“一百年”。第一个“一百年”是:“到建党100年时,使国民经济更加发展,各项制度更加完善”;第二个“一百年”是:“到下世纪中叶建国100年时,基本实现现代化,建成富强民主文明的社会主义国家。”这个课题所提到的目标跟习主席所说的第二个“一百年”的目标居然如此相似

  九:本课题还进一步指出如何从根本上“颠覆”和终结西方资本主义社会并从此成为世界领袖,使中华民族重回世界之巅,从而真正实现“中国梦”!

根据2016美国总统竞选人桑德斯的演讲内容,在美国,顶层1%人群中的十分之一掌握的财富相当于底层90%人口的总财富,排名前20名富豪的财富超过全国一半人口的总财富,这是一种非常不公平的社会体制!因此,资本与资源被少数财团和家族高度垄断的资本主义社会绝对不是人类社会未来的发展方向

本课题研究指出,鉴于中国是世界头号社会主义国家,中国应当以终结资本垄断,开启资本共享”作为国家使命,以凝结世界各族人民的希望,并获取世界各族人民的精神支持。同时中灵研究还进一步指出,在进入社会主义中级发展阶段之后,国家如何以资本和文化为手段向世界输出“中国模式”和“中国体制”引导世界各国“改朝换代”转换国家体制成为社会主义国家,以此指导世界进入社会主义初级阶段建设,从根本上颠覆和终结西方资本主义制度,从此执世界牛耳成为绝对世界领袖,从而使中华民族重回世界之巅!这也是本课题研究的最终命题!

“国家精神与世界领导力”课题成果

对国民信仰多样性问题解决的意义

目前我们国家在发展建设过程中所面临的一个痛点就是:国家文化精神缺乏统一性,弱化国家精神,削弱民族凝聚力,严重阻碍国家文化建设和经济建设。

本人认为,国家文化形式必须多元以体现国家文化的包容性,但国家文化精神最好能够相对统一而不互相冲突。所谓的国家文化精神统一主要是指这个国家虽有多种文化形式和文化信仰体系,但其文化价值理念也就是文化信仰精神都基本在同一个方向上,虽然层次不同主张各一,但很少会产生冲突至少是较大的冲突。

而中国的现状是:从文化价值观信仰方面而言,中国国内民众所信仰的既有传统文化的儒、释、道三家,又有源于西方世界的共产主义、基督教、伊斯兰教三家,由此在意识形态上导致有神与无神对立;形式方面产生宗教与世俗矛盾;更由于宗派林立和教义分歧导致各教派之间纷争不断。由于这些信仰文化在价值观层面存在着各种不兼容和冲突,这便是国家文化精神缺乏统一性的表现。

国家文化精神缺乏统一首先会弱化国家精神。比如中国上述现状常令社会民众在文化信仰方面充满疑惑甚至无所取向,因此而大大降低了民众信仰力,这也使得中国常被西方国家称为世界最大的无信仰国度”,由此导致国家形象在国际影响力方面被大打折扣,难以成为世界领袖国度。

另外,国家文化精神缺乏统一性毫无疑问将会助长民族分裂势力而导致民族凝聚力的削弱。尤其中国是个共产党执政的国家,带有较为明显的“无神论”意识形态标识,而国内很多以有神为信仰的宗教、民族和个人群体自然是不大认同这种信仰文化。比如我常常接触到一些见识狭隘和片面的传统文化修行人士,他们就认为共产主义就是一种西方来的邪教,是专门跟中国传统文化做对的。

对此,我本人在“国家精神与世界领导力”研究课题中提出的解决途径之一是:阐释以“文化精神信仰超越宗教信仰”理念,并建议国家管理层摆脱马列思想的局限而以新的文化观点重新阐释共产主义精神,并以其为主体重建国民信仰与国家精神,从而在国家文化精神层面统一国家文化。

由于中灵文化能够从宇宙精神的源头高度涵盖与融通了佛、道、儒、基督与共产主义精神及其教义,是以能够从全新的理念、视角和高度阐解共产主义精神大乘佛教精神、儒家精神、基督精神的统一性,并提出一切神的本质是无神,是宇宙精神在各层级的不同分化、不同表现和不同文化形式的表达”等观点,从文化精神的高度统一了有神与无神的对立、宗教与世俗的矛盾;同时倡导以文化精神信仰来涵盖和超越宗教信仰和非宗教信仰。并建议国家管理层结合中国传统儒释道文化精神以及西方基督教义、自然科学理念如量子物理学理念重新阐释共产主义精神,以其为主体重建国民信仰与国家精神。

正如习近平总书记指出人民有信仰,国家有力量”。因此本课题对于重建国民信仰和国家信仰,从而促进社会与国家繁荣昌盛与和谐稳定将具有重大意义。由于此项内容表述量较多,建议参看本人拙文《关于共产主义精神、宇宙精神、国家精神与中灵文化精神》一文。

课题成果实施效果评估:实现国家文化精神初步统一,强化国家精神,增强民族凝聚力,大力促进国家文化建设和经济建设,奠定世界领袖基础。

由于本项内容展开论述篇幅较大,在此仅以一个简短的案例作为比喻进行说明。

做为世界五大宗教之一的印度教前身是婆罗门教。在婆罗门教历史上曾经经历了“三神并立”、“三神分化”以及“一神独尊”时期。所谓的“三神”是指婆罗门教中地位最高的三尊主神:分别是毗湿奴、湿婆梵天

“三神并立”时期,毗湿奴、湿婆梵天这三尊主神的地位是平等的。而后进入“三神分化”时期之后,三神并列格局被打破,梵天地位下降,毗湿奴和湿婆产生了激烈的竞争,二者都有庞大的信徒和实力,以及影响力,在这种竞争甚至内战中,整个婆罗门教混乱不堪

由于混乱,公元前65世纪,印度出现了反婆罗门的沙门思潮,就是反对婆罗门教的九十六种思想,佛门是其中之一。于是使得婆罗门教的信仰开始动摇,其影响力也大为减弱。故此“三神分化”也就是“三神之乱”时期。

而后,婆门教又经历了长时间纷争,毗湿奴胜出,转为至尊人格首神奎师那博伽梵歌成形,三神之乱结束

结束“三神之乱”格局的婆罗门教由于统一了教派文化精神,迅速得到了复兴和发展,逐渐发生的变化,开始演化为印度教印度教完成重组后,势力迅速扩大,在广大地区取得了统治的地位,从此佛教再也不是其竞争对手,直到完全从印度本土中退出。

从上述关于婆罗门教的案例中,我们可以窥见到对宗教而言,文化精神的统一可以带来怎样的杀伤力!同样,对国家而言更是如此。今天国内的国民信仰状况打个不大恰当的比方就是有点类似婆罗门教当年的“三神并列”格局,使得国家在文化精神信仰方面难以形成相对统一的格局,由此而导致国家文化竞争力的下降和国家精神的削弱。而本课题研究成果则为这一问题的解决提供了针对性解决方案。未来如果能借助国家行政力量支持进行推广实施的话,将会在较短时间内初步实现国家文化精神信仰方面的共识,将会大幅度提升国家文化竞争力与国家精神,从而将为未来成为世界领袖打下坚实的基础。

                             中灵文化创始人   灵宗

                        2016年2月3日随笔于闽东莲城小镇

 

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